الثلاثاء، 28 أبريل 2009

تعدد الزوجات ... بين مؤيد ومعارض

تحديث مهم اوي يا جماعه

فى جزئيه فى البوست الى هى رواية ان عائشه وحفصه راحوا قالوا لواحده الرسول خطبها من كنده وقالولها لما يدخل عليكى قولي اعوذ بالله منك

فى الحقيقه انا قلتلكم اكتر من مره ان انا كنت كاتبه موضوعات زوجات الرسول من حوالي 8 سنين وكانوا اول ما بدأت وحيث انى كنت باكتب ساعتها لنفسي

مش بانشر كتابتي فى اي مكان فما كنتش باهتم اوي بذكر مصدر الكلام وعليه مش فاكره بصراحه اي كتاف يهم الى كنت اخدت منه القصه دي

ولكن الاخ احمد عمر قالي وثقيلي القصه

فى الحقيقه دورت لما عنيه اتمققت ولقيت ان الروايه صحيحه لكن الروايه الى وارد فيها قول زوجات الرسول دي سندها ضعيف

وعليه طبعا احقاقا للحق ا نا قلت لازم انبهمكم للموضوع ده

وحتى الاستاذ تامر علي انا جيت لقيته برضه دور وقالي هو كمان فى الردود

لكن احب اعقب بس بكلمتين عن الموضوع

زوجات الرسول دول كانوا بشر

اااااه كانوا فى مكانه خاصه الا انهم كانوا بيخطأوا برضه مش منزهين تماما

عائشه مره قالت لرسول الله : الا تزعم انك رسول الله ؟؟

وزنيب قالتله : أنا افقر يهوديتك ؟

وغيره وغيره مش ملايكه ولا مبعوثين حتى

ووارد ان احدى زوجات الرسول جابت عائشه وقالتلها احنا كان بينا ما كان بين الضرائر فسامحينى واسامحك قبل ما اموت

ايه بقى ؟؟؟

كانوا ضرائر وبيغيروا من بعض وبيكيدوا لبعض

اما بالنسبه لموضوعنا التعدد فانا هاشيل الواقعه دي

لكن ده لا يغير فى الامر من شيء

فاي موقف تاني يعبر عن غيره زوجات الرسول من بعضهم

يثبت وجهة نظري

تحياتي لكم

وصدقونى بافرح لما الاقي حد ورايا

******************************************************************



السلام عليكم


الاسبوع الى فات نزلت موضوع على المدونه الرئيسيه رغي امرأه غير مطحونه واتكلمت فيه بوجه معين عن التعدد


وقلتلكم بعيدا عن نقاش الناحيه الشرعيه


وقلتلكم انى باجهز موضوع للرؤيه عن التعدد فعلا



من فتره طلب مني الباحث عن الحقيقه ربنا يكرمه موضوع عن التعدد وقالي انى فيه لغط كتير فى المواضيع دي الايام دي .

وباقول لصديق الكلام ده قالي اه مش عارف مين عاملين قلق وعايزين يستصدروا قرار بمنع الجواز التاني وكلام من ده
المهم طبعا انا بقى ما كدبتش خبر قلت لا نسرع فى الامر من يومها وانا شغاله بحث فى هذا الموضوع على الصعيد الشرعي يعنى

نبدأ الكلام بقى




انا شايفه ان التعدد فى وجهتي نظر انا احب اناقشهم
الاولى بترفض التعدد وبتتهم الاسلام بالتخلف لاقرار ا لتعدد
وبتحاول تستصدر قوانين لمنعه
او استصدرتها بالفعل فى بعض الدول العربيه

اولا عشان نقدر نحط قاعده لكلامنا



اي حاجه نزل بها نص قرآني واضح وصريح مش من حق اي حد يخالفها

زي بالظبط الدستور اي قانون يصدر يكون مخالف للدستور بيدحض على طول

نفس الحكايه اي قانون وضعي يتعارض مع الشريعه خصوصا فى الاحوال الشخصيه يبقى ما ينفعش طبعا وقانونا غلط

فاكرين لما عمر بن الخطاب لقى ان المهور بتزيد والشباب تعبان مش لاقي جواز قام حدد المهور
فاكرين الست الشجاعه الى راحت قالتله الي راحت راجعته وقالتله مش من حقك تعمل كده ؟؟

وكان رده انه قالها اخطأ عمر واصابت امرأه

يعنى اساسا مش من حقكم تعملوا قانون يتعارض مع الشرع فى امور الزواج

اما بالنسبه لموضوع التعدد والى المجتمع الغربي والمتشبهين به شايفينه نقطه سوده فى القوانين الاسلاميه وعايزين يمسحوها باستيكه

ده لانهم قصاري النظر والعلم والمعرفه
التعدد مش بدعه ولا فكر وعاده استحدثها الاسلام

الاسلام قنن التعدد وعمل له حدود

اولا حدد عدد للتعدد

ثانيا اشترط العدل فى حال التعدد

يعنى عمل له تقييد لانه كان فى الاول العمليه سداح مداح على الاخر

واليهود عندهم تعدد على فكره وما يقدروش ينكروا ده

والنصاري على حسب ما قريت
إن الكنيسة ظلت حتى القرن السابع عشر تعترف بتعدد الزوجات

ويقال والله اعلم انهم ما عندهمش نص تحريمى للتعدد

المهم الى حصل وقت نزول حكم تحديد التعدد بحد اقصى اربعه
(أه بحد اقصى بس )

ده الى حصل فى اكتر من حاله

روى الإمام البخاري – رضي الله عنه – بإسناده أن غيلان الثقفي أسلم وتحته عشر نسوة ، فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم) : ( اختر منهن أربعا )

والحكم ده كان للكل طبعا فيما عدا رسول الله صلى الله عليه وسلم

والى برضه نزله امر تحديد مختلف وهو ابقاؤه على نساؤه ولكن مافيش غيرهم خلاص يعنى لو ماتوا كلهم او طلقهم كلهم مالوش غيرهم خلاص

وطبعا بالنسبه لزوجات الرسول وظروف زيجاته منهم اظن انا اتكلمت عنها قبل كده وما زلنا بنكمل زوجه زوجه
المهم يعنى ان التهمه الملصقه الى انتم حاسينها نقطه سوده دي مش بتاعتنا اصلا

ده قانون البشريه من قديم الازل
بالعكس الاسلام حد منها وعملها قوانين وشروط

**********************************

نيجى بقى للفريق التاني الى على النقيض تماما من الاول
الفريق التاني مش بيثنى على فكره التعدد او بيقبلها بس لا
الا انه جنح بقى كمان لاعتباره سنه او فرض او فرض كفايه
ازاي

الفريق التاني ده بقى تسمع منهم كلام زي ده

الاصل فى الاسلام هو التعدد

اصل الآيه قالت : مثنى وثلاث ورباع
ما قالتش مفرد ؟؟؟!!!


طب نشوف الايه دي ومناسبة نزولها وتفسيرها ؟

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ (3)


سأل عروة بن الزبير السيدة عائشة -رضي الله عنها- عن سبب نزول هذه الآية فقالت: (يا بن أختي، هذه اليتيمة تكون في حِجْر وليها تشركه في ماله، ويعجبه مالها وجمالها، فيريد وليها أن يتزوجها بغير أن يقسط في صداقها، فيعطيها مثل ما يعطيها غيره، فنهوا عن أن ينكحوهن إلا أن يقسطوا لهن ويبلغوا لهن أعلى سنتهن في الصداق، فأمروا أن ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن. [متفق عليه].

بتهيئلي معنى الايه مالوش دعوه خالص يا جماعه بموضوع اصل الجواز والكلام ده
ومافيش حاجه اسمها اصلا
الاصل فى الاسلام التعدد

يعنى ايه ؟؟
يعنى المفروض الواحد لما يجى يتجوز على يطول يبدأ باثنين ولا ايه ؟؟


غير ان الرسول عليه الصلاة والسلام ايام ما كان متزوج خديجه وحتى بعد نزول الرساله فضل متزوج من خديجه وحدها لحد ما توفاها الله

فى ناس بتقولك والله اصل التعدد ده سنه

طيب ازاي بس ؟؟
اذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام كان له احكام خاصه اصلا فى موضوع الزواج وعدد الزوجات ده بالذات
وكمان ما ننساش حديث رسول الله

واظن تعدد الزوجات من عدمه ده من امورا لدنيا ولا ايه ؟؟
طيب ما الرسول عليه الصلاة والسلام كان مش بياكل حيوان الضب الى السعوديين بياكلوه؟
ولما سألوه احرام يا رسول الله ؟؟
فقال : لا والله ولكن تعافه نفسي

طيب يعنى الى ياكل الضب يبقى بيخالف السنه ولا ايه ؟؟

طبعا مش معنى ان كان في رخصه للرسول عليه الصلاة والسلام بخصوص عدد زوجاته
احنا بناخد السنه فى امور الدين من فضلكم
وما امر به الرسول نصا :
أنتم أعلم بأمر دنياكم
الراوي: عائشة و أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع -

حتى انه فى بعض النصوص ويعلم ذلك الدارسين والمتخصصين تكون صيغة الامر فيها مجرد توصيه مش ملزمه يعنى

وفي ناس بتقول التعدد بقى فرض كفايه ؟؟!!

لماذا يا سيدى الفاضل ؟؟

عشان انتشار العنوسه وعدد الرجال بقى اقل من عدد النساء ودى من علامت يوم القيامه ........................ الى اخره من الاسطوانه المحفوظه دي

طبعا انا بحثت فى الموضوع ده ولقيت ان حسب الاحصائيات الرسميه مافيش الكلام ده وما زال الذكور عددهم اكبر من الاناث (وده حسب الاحصائيات والرسميه فعلا مش احصائيات الجرايد واستفتاءات المجلات )

يعنى مش الحل اننا ننادي بالتعدد لان هايبقى لدينا مشكله اخرى هى عنوسه الرجال

انما الحل اننا ننادي الجنسين باعادة النظر فى الحياه وخصوصا ما يتعلق بالزواج وتجهيزاته والافكار المتعلقه بذلك
انا بس الى احب اعرفه فعلا

ليه الناس دول بيدوروا على تبريرات واهيه ؟
مع ان احنا مش محتاجين لها ابدا

ومش عيب ابدا انك تكون عايز تتجوز عشان مزاجك كده
او عشان هوى النفس
ما دام حلال

الشهوه مش حرام ده شيء فطري وجبلنا عليها والاسلام والشرع احترمها ونظمها واتكلم عنها فى القرآن والسنه
يبقى مالوش داعي ننزل فتاوي ما لهاش لازمه

عشان نزين الامر ونحوله من طلب امر من امور الدنيا الى سنه او فرض او ما الى ذلك

لكن طبعا مافيش مانع من اضمار النوايا الحسنه فى كل امر نقوم به حتى لو دنيوي
(زي ما كان الصحابه بيتزوجوا ارامل الشهداء مثلا )
بس كمان مؤكد ما كانوش هايروحوا يتجوزوا ارملة شهيد مش طايقنها يعنى
لكن ده جنب ده عادي

بس ما نطلعش فتاوي على مزاجنا بقى ؟!!؟!!

احنا ما عندناش فى الدين حاجه ابدا تقيد الزواج نفسه
ولا تقيد التعدد
ولا هو حرام ولا عيب التعدد
بالعكس ده نظام جميل جدا وقد يكون حلا لمشاكل معقده جدا
ومافيش اي داعي لانك تبرر

لـــــــــكـــــــــن
انا باخد على المجتمع بتاعنا 3 حاجات فى شان التعدد

اولا : العرف السائد على ان فى الغالب الزواج التاني بيكون فى السر وبدون علم الزوجه
وده مش شرعي طبعا

ثانيا : ان الى ترضى تكون زوجه تانيه المجتمع بيهاجمها وبيعتبرها مذنبه وخربت بيت
وحتى الزوجه الاولى لما بتوافق على ان زوجها يتجوز عليها ما بتسلمش من التريقه والكلام الجارح والتعاطف الجارح كأنها راضيه بوضع مشين مثلا ؟؟!!!

ثالثا : كمان انكار على الزوجه الاولى حقها فى رفض وضع التعدد ده . او انها تخير زوجها ان اردت الزواج بغيري طلقني

مع ان ده من حقها طبعا

وحصل ايام الرسول عليه الصلاة والسلام لما علي حب يتجوز

والرسول عليه الصلاة السلام قال : لا تجمع بين بنت حبيب الله وبنت عدو الله تحت سقف واحد
عارفه كل الاراء الى بتقول اااااااه ده عشان بنت حبيب الله وبنت عدو الله بس

لا طبعا



ده كلام مش صح كل واحد بقى له مبرراته وحر فيها
(واشمعن دلوقتي ده حكم خاص ببنت الرسول والرسول ومش سنه ؟؟؟)

احنا عايزين نعيش فى سلام مش فى حرب ضاريه

وطبيعى ان الزوجه تكون رافضه زواج جوزها من واحده تانيه

الرسول لما حب يخطب ام سلمه
قالتله : ما مثلي لينكح فلا ولد في(كبيره مش هاتخلف يعنى) وأنا غيور وذات عيال .

ولما عرف الرسول عليه الصلاة والسلام قالها: أما ما ذكرت أنك غيورة فسأدعوا الله عز وجل فيذهب غيرتك . واما العيال فالى الله ورسوله .

يعنى لا عنفها ولا قالها ايه تغيرى ده ولا انتى هاتنكري شرع الله ولا اي حاجه

لا بالعكس ترفق بها وقالها هادعي ربنا يذهب غيرتك

يعنى من حق الست تغير وترفض التعدد اهو ؟؟!!!

ارجوكم ما تهملوش حقوق حد
لا تنكروا تعدد الزوجات وتنكروا الحق ده للرجل وتعتبروه وضع اجتماعي مشين لكل الاطراف المشتركه فيه

ولا تنكروا كمان على الزوجات غيرتهم وطبيعتهم ولا حقهم فى انهم يرفضوا اي وضع يكرهوه

عارفه ان كلامي جايز ما يعجبش ناس كتير
لكن ارجوكم مش عايزه مزايدات على القرآن والسنه

ومش عايزه حد يجى يقولي الشيخ فلان قال مع احترامي لكل المشايخ

كل واحد حر في رايه ما دام ما خرجناش عن القرآن والسنه الصحيحه

وده رايي المتواضع جدا لك ان ترفضه او تقبله
بس فى النهايه احترم رايي زي ما باحترم رايك
ياريت احظى بنقاش جميل منكم

هناك 74 تعليقًا:

  1. عاجبني جدا النغمة الهادئة اللي بتتكلمي بيها

    طيب يا ستنا أسمحي لي
    ما هي أسباب الزواج؟
    الرد على السؤال دة هو الحل
    معروف أن حاجات الافراد مختلفة بأختلافهم
    يعني لا توجد قاعدة واحدة تطبق على الكل
    لا
    فية تعدد
    مثلا واحد بيتجوز لانة قوي جدا (لا مؤاخذة) جنسيا وزوجة واحدة مش قادرة علية دة سبب

    سبب تاني
    راجل غني متجوز وفية واحدة فقيرة ذات عيال ممكن يتجوزا للانفاقة يكفيهم شر الحاجة والعوز

    سبب تالت
    سيدة أرملة وغنية وعندها ولاد محتاجين في تربيتهم لرجل وان كان متزوج بأخرى

    سبب رابع
    سيدة وحيدة سواء مطلقة أو أرملة أو او ولها حاجات طبيعية جدا ودة حقها تماما وتخاف أن تعصى اللة ما تتجوز ولو كان متجوز
    (انا حبيت أتكلم عن السيدات لأن حيائك منعك من ذكرهن كسبب للتعدد)

    في رأيي المتواضع ان السبب الوحيد في كرة التعدد الان الانانية وبهذة الاخيرة لا تستقيم الامور

    أكرر هدوء طرحك لموضوع شائك جدير بالاعجاب الشديد

    وفي نفس الوقت لا توجد قاعدة واحدة للكل ولكن تختلف بأختلاف الشخوص

    ردحذف
  2. مصري جدا

    متشكره اوي لاطراء حضرتك

    بس احب اقولك انى ما فيش حاجه منعتنى للتحدث عن النساء فى الموضوع

    لان انا اساسا ما تعرضتش لاسباب التعدد فى الكلام لا عند الرجال ولا عند النساء

    انا تعرضت للاراء المثاره حول حكم التعدد فى الاسلام

    انا شايفه ان حكم التعدد انه مباح

    لا فرض ولا سنه ولا مكروه


    اما ما ذكرت من اسباب
    وان كانت من وجهة نظري مش دقيقه اوي

    لا انى لخصتها فى كلمه واحده

    الركل مش محتاج اسباب ومبررات عشان يعدد

    والست مش محتاجه كمان اسباب عشان تبرر انها قبلت تكون زوجه تانيه

    كلمه بس واقفه فى زوري

    حكايه غني وعايز يكفي واحده شر العوزه

    اظن يقدر ينفق عليها من غير ما يتجوزها من باب الصدقه

    لكن ان قال والله اهي حلوه برضه ونتجوزها ونكفيها شر العوزه بالمره
    له ثواب برضه مش مالوش

    انما فى الاساس هو قاصد يتجوزها عشان هو عايز يتجوز


    انا عن نفسي مش باكره التعدد

    لكن مش باحبه فى صورته الحاليه

    صوره مشوهه فى رايي لا تعبر عن مكنون وفضل التعدد كما شرعه الله

    تحياتي لحضرتك

    وحضرتك نورت

    ردحذف
  3. ممكن حضرتك توصفيلى دواء للقلب؟!!و تصلب الشرايين؟!!

    ردحذف
  4. طيب نقول ايه يعني بعد الايجاز التحفه ده

    بجد انتي جبتيها من الاخر

    ده حقه يعدد ودي حقها ترفض ومن غير اي مبررات وكلام فاضي

    الحجات الي بندرسها انا مش مقتنعه بيها جدااا وانتي زدتي القناعه دي جوايا

    هو عايز يتجوز تاني يتجوز بس يراعي مراته وبيته الاولاني

    الرسول كان بيقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك

    يعني ع الحب الي ف قلبه

    مش حاجه حرام الجواز

    بس الحرام انك تتجوز التانيه وتنسسسى انك متجوز واحده اولانيه اساسا

    مش كل الرجاله الحاج متولي طبعا :))

    رائعه ياصبرني

    مانتحرمش منك

    ردحذف
  5. مفيش كلام تاني أقدر أضيف
    بس عندي إعتراض علي نقطة معينة
    هيه موضوع إعتراض الرسول صلي الله عليه وسلم علي زوج سيدنا علي بن أبي طالب
    الرسول إعترض بس علشان دي بنت عدو الله
    وهوه بين ده لما وقف خاطباً وقال وإني لست أحرم حلالا ، ولا أحل حراما ، ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله أبدا
    واللفظ في البخاري

    الموضوع ده مش هيغير من الأمر حاجة
    لأن حضرتك كلامك كان منضبط جداً
    والغيرة كانت موجودة ومحدش يقدر ينكرها وتكررت في عدة مواقف منها حادثة القدر اللي إنكسر .. وهكذا

    ولازم طبعاً نحافظ علي شعور الزوجة الأولي مع العدل

    جزاكِ الله خيراً

    ردحذف
  6. معاكي حق
    مش دقيقة ابدا
    بس العذر اني بحاول أختصر في التعليق لدرجةمعيبة
    بس موضوعك قوي جدا وخلافي جدا

    بس انتي نبهتيني لشئ مهم
    ان فية قوالب عايشين بيها أو فيها مع انها غير صحيحة

    يعني فى موضوعك تركنا الاصل القران والسنة ولجأنا لتفسير موظفين (المفتي والاصح المفسد) او لناس رأيهم الديني معيب جدا

    ردحذف
  7. والله التعدد احله الله
    واكتر حاجة مقللة من التعدد عندنا في مصر هو ضيق ذات اليد ولو كنا شعب غني كان رجالة كتير اوي اتجوزا تاني للعديد من الاسباب
    والدليل علي كدة ان كتير من القادرين بيتجوزا
    وكتير ممن يرغبون التعدد لا يتزوجون بسبب عدم قدرتهم علي الصرف علي بيتين زي ما بيقولوا

    وانا شخصيا اري ان التعدد شئ جميل جدا اذا تم لاهدافه وليس لاشياء اخري
    ومشكلة التعدد هو الرجل الذي لا يفهم معناه .. ومتضمن العدل فيه
    الموضوع كبير فعلا
    لكن انتي وفيتيه كويس

    تحياتي

    ردحذف
  8. احمد عمر

    اوي اوي يا فندم

    Plavix, و Vastarel

    خد اي واحد من دول مع حباية اسبرين

    أو كوباية قرفه على جنزبيل هاتبقى كويس اوي


    ههههههههههههههههههههههههههههه

    اي خدمه

    ردحذف
  9. موني الشريف

    ربنا يكرمك

    طبعا العدل فيما يملك مافيش فيه كلام ولا محتاج قواله

    نورتي يا قمر اي خدمه هههههههههههههههههه

    ردحذف
  10. د. ياسر

    ايوه انا معاك طبعا انه قال كده وانا عارفه الروايه دي طبعا

    لا احرم حلالا ولا احل حراما

    طيب وهى الى ترفض انها تستمر مع زوج عايز يتجوز عليها

    حرمت حلالا ؟؟
    طب ما يروح يتجوز اثنين غيرها يا سيدى هو حر
    لكن هى كمان حره

    انا قصدي من ذكر الموقف ده ان لاي سبب من الاسباب من حق الست ترفض تعيش كزوجه من اثنين


    ولازم نحافظ على شعور الزوجه الاولى ونحافظ كمان على حقها فى انها تقول مش عايزه استمر فى الوضع ده

    تحياتي لك ونورتنا ومتشكره لذوقك

    ردحذف
  11. مصري جدا

    لا احنا خلينا الناس دي تفصل لنا سنن ومحرمات على مقاسنا ومقاسهم طبعا

    تحياتي لحضرتك

    بلاش نخص حد بكلمه مش حلوه خصوصا المفتي من فضلك

    ردحذف
  12. كوشيا

    لا اختلف معاكي

    مش بس الى ماسك الرجاله فى مصر عن التعدد ضيق ذات اليد

    اعتقد لو عملوا احصائيه دقيقه لحالات التعدد هاتطلع فى الطبقه الفقيره اكتر بكتير من الطبقه العاليه

    انا اعرف ناس مش لاقيين ياكلوا ومتجوز اثنين ومسرحهم يشتغلوا فى البيوت ويصرفوا على عياله ويقبض عليهم كمان (دي واحده كانت بتيجى تنضفلي الشقه )

    وكتير زي كده مش قليلين الامثله

    تحياتي ليكى ونورتي

    ردحذف
  13. كل اللي دخل قال كلام جميل
    طرح هاني رائع وكذلك النقطة بتاعة ياسر
    وطرح الموضوع برضه جميل وبأسلوب بسيط

    ونخلص في هذه الليلة ان اللي عنده المقدرة الصحية والمالية وقبل منهم الذكاء والحيلة والمكر والدهاء ويعرف يبقى سعيد وعايش متهني مع اكتر من زوجة ربنا يبارك له ولولولولوليييييييييي

    واللي شايف انه مضطر ياخد ادوية وحالته بالبلاء وها يقوموا عليه الستات يخلوا عيشته طين ومش ها يعرف يربي عيال الاتنين ويبقى مقصر والعيال تبقى مش اخوات غير بالأسم والعائلات ها تتدخل ويبقى خراب ديار يسكت ويبطل جدل عقيم

    والست اللي جوزها عاوز يتجوز وتحب تاخد حسن ثواب الآخرة ولا تطلب منه الطلاق بغير بأس لأن فيه حديث بالغضب من الله إن طلبت الطلاق في غير بأس وتصبر وتحتسب والجنة لا يلقاها الا الذين صبروا تصبر وتعيش وممكن ربنا يرزقها الرضا.. تعيش وماله

    واللي عارفه ان عيشيتها معاه ها تخليها تكيد لمسلم ومسلمة "اللي هم الزوج والزوجة التانية" وتعيش حياتها في نميمة وغيبة وتمني شر للست التانية اللي هي اخت مسلمة مما يهدد أمنها النفسي في الدنيا ويضيع آخرتها تخلعه وهي مغمضة العينين مسدودة الأنف والأذن والحنجرة

    وشكرا على موضوع التعدد يا فندم
    تحياتي

    ردحذف
  14. طيب المفروض محدش ينكر حق الرجل في التعدد وهو أمر معلوم في الدين وله مبرراته وأسبابه
    والمفروض كمان محدش ينكر حق المرأه في رفض أن يتزوج عليها زوجها وطبعا مفيش إمرأه حتقبل أن زوجها يتزوج عليها
    فأيه الحل ؟؟؟ المعادله مستحيله

    ردحذف
  15. بس أنا إجمالا بأتفق معاكي في معظم ما ذكرتي من رأي حول التعدد
    وخلاصة القول أن التعدد شرعه الله لحكمته لإيجاد مخرج لمشكلات إنسانيه تعترض الناس أثناء حياتهم وقد تحيل حياتهم حجيماكمرض بالزوجه أو عقم أو سفر وغربه وأيضا مخافة الوقوع في الحرام
    ولنا في النصارى مانعيين التعدد والطلاق لعبره فالننظر للكثير من المآسي التي تحدث داخل مجتمعاتهم
    لدرجة أن قد يلجأ أحدهم لتغيير مذهبه (والمذهب عندهم يعتبر فكر مختلف تماما عن باقي مذاهبهم حتى إنهم لم يتفقوا على إله) وذلك فقط لكي يستطيع أن يطلق
    فالله رحيم بعباده والأعلم بصلاح أمورهم
    فقد يوجد المبرر للتعدد لدى شخص ولا يوجد المبرر الشرعي لشخص آخر
    المهم أنه ليس فقط إشباعا للنزوات بل له شروط وجب توافرها
    أولها القدره على العدل بين الزوجات في كل الأمور رغم أن الله أشار إلى إستحالة العدل المطلق بين الزوجات فأرشد الرجال أن لا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقه
    وهذا من رحمات الله على عباده
    فالحمد لله على نعمة الإسلام وكفى بها نعمه

    موضوع قيم كعادتك ياأم مريم
    جزاكي الله خير الجزاء

    ردحذف
  16. حبيبتى ياصبرنى
    معلش انا جيت متأخرة على البوست الرائع اللى فات ده ومالحقتش اعلق فيه ..علشان جالى شغل وداومت فيه كام يوم كده وبعدين سبته ..المهم هاحكيلك بعدين ..
    انا فى يوم من الايام كده فى الشغل جالنا عميل عايز يعمل دعايه لمصنعه ..وبعدها بفترة كده لقيت السكرتيرة بتاعتنا سابت الشغل واتجوزته ..وبعدها بشويه لقيتها جايه لى وبتقولى ان سيادته عايز يتجوزنى ..طبعا تعدد..عادى بقى ..فقلتلها ..والله انا متجوزة ..ممكن يروح للباشا ويتفاهم معاه (هزار طبعا )...تقووووم المجنونه تقولى عادى الشرع اباحلك الطلاق للضرر..(اتحججى بأى حاجه )وهو مستعد يساعدك ..(شفتى الجنان )..لأ وهى متجوزاه على مراته كمان ..؟؟؟؟؟
    انا مش عارفه ساعتها انا قلتلها ايه ..بس هى عرفت المصريين بيردحوا ازاى..المهم ..انا طبعا ماحكتش للباشا لانها خدت حقها منى تالت ومتلت ..ومش طالبه فضايح تانى ..
    وفى يوم كده من ذات الايام ..الباشا الخنيييق بيقولى انه بيفكر يتجوز من باب التغييير يعنى ...علشان الزهق والملل ..انا بصراحه ضحكت ..وقلتله ..وماله ياحبيبى انت اتجوووز ..وانا كمان هتجوووز ..ونبقى نحكى لبعض بقى على التجديد اللى هنشوووفه ..اصحااااب يعنى ....جايز جدا تلاقى حاجه جديده فى اللى هتجوزها ..بس انا متأكده انها مش هتلاقى عندك غير الخنقه ...
    طبعا اتخانق معايا علشان ازاى انا افكر انى اتجوووز تانى ..وازاى ..؟؟؟ يعنى انكر علي حقوقى بمنتهى البساطه ..مع انى لو عايزة اسيبه واتجووز ..مش صعبه ابدا ...وحقى شرعا ..انى ماوافقش اعيش مع واحد متجوز علي..بس الرجاله بأنانيتهم مش متوقعين ان الست ممكن تجوز واحد تانى غيره ..مع ان حلاااال ربنا ..وانا مأنكرتش عليه ده بس قلتله انى هاسيبه واتجوز انا كمان ..وساعتها قامت الدنيا وماقعدتش...مش عارفه ياصبرنى انا بارغى عندك كتيير ليه ..
    بس اعتبريه تعليقين للبوست ده والبوست اللى فات..
    واحشاااانى ياقمر

    ردحذف
  17. ستيته

    تمام الله يفتح عليكى

    ما نعيش فى سلام فيها ايييييه ؟؟؟

    ليه نطلح قوانين تجبرنا على حاجه مش على مزاجنا

    ليه نطلع فتاوي بالعافيه تخلينا نعيش مش مستقريين نفسيا

    ليه نلغي حق الرجل فى التعدد ونقول ده بيخرب البيوت والبتنجان ده ونقول عايزين قانون يمنعه

    ليه ننكر على الزوجه حقها فى انها تختار العيشه الى تحبها والى ترضاها

    انا عارفه ليه

    عشان الانسان الانوي الى هو الرجل

    عايز يعمل الى على مزاجه ويصادر حقوق الاخرين

    عايز يتجوز ويخلف ويبقى عنده اسره استحملته وهو مش لاقي ياكل

    وبعدين لما الحكايه تتصلح معاه يركنها على جنب ويروح يتجوز واحده حلوه مشقلطه كده
    من غير ما الزوجه الاولى تفتح بؤها ولا تقول بممممممممم
    والا تبقى تحرم حلالا وتقول بتنجانا

    نورتي يا خالتي

    ردحذف
  18. احمد كيه

    يعنى ايه حضرتك ؟؟

    معادله مستحيله ليه ؟؟

    ماهو زي ما لقى زوجه ترضى تكون تانيه

    هايلاقي زوجه تكون تانيه تاني

    عايز يطلق الاولى ويسيبها تروح لحال سبيلها ويعوض عنها باثنين تانين هو حر

    يبدلها بواحده على هواه هو حر

    انما يعنى الحل ايه

    نجبر الزوجه تعيش على مضد وكره عشان ما نحرموش من التعدد ؟؟

    لازم يكون فى عدل وتطبيق شريعه كامله مش النص الى على هوانا

    وبالنسبه للجمله دي يا استاذنا

    فقد يوجد المبرر للتعدد لدى شخص ولا يوجد المبرر الشرعي لشخص آخر

    انا لا اتفق معاك فيها
    التعدد مالوش مبرر ومش لازم يكون له اصلا اسباب


    وايه النور ده يا استاذنا فينك من زمان

    ردحذف
  19. بنت الغربه

    يا قمر انت ترغي براحة راحتك

    مدونتك وزياده

    بالنسبه للباشا فاعتقد ان ده تفكير كل الرجاله

    وعلى فكره انا بارد كده برضه على جوزي بس بهزار مشوب بجد

    عشان الهزار بيبقى رد تاني خاااااااااالص
    هههههههههههههههههه

    وفعلا انا شايفه انهم زي ما قلت بانانيه منهم عايزين حقوقهم وبينكروا حقوق الزوجه

    نورتي يا قمر

    ونون النسوه تااااا تعيش

    ردحذف
  20. السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


    ف البدايه اعتقد كنت حابب اوصل لكِ فكرتى بسؤال ربما يكون خارج الموضوع لكنى اراه ف صلبه

    رؤيه اسلاميه متواضعه ؟!!

    دا عنوان المدونه و اتصور انه جانبه الصواب لان وجه نظرك قد تصيب و قد تخطأ فلا يجوز ف الاخير انسابها للاسلام فحتى كبار الفقهاء و اللى يحق ليهم الاجتهاد لما لديهم من علم و عمر جعله كله ف دين الله يقولوا لا تقول لى ما حكم الاسلام ف كذا و لكن قل ما رأيكم ف كذا .. ؟!!

    اتمنى تكون دى وصلت جيداً
    -------------------

    الاول الاخر بخصوص الادويه :

    اتصور ان الكلام ف الطب لا يجرأ غير الاطباء عن الكلام فيه و خاصه كلما كان الموضوع خطر الى حد ما و متعلق بحياة الانسان ..

    و ايضا ارى ان الدين لا يقل قدراً عن هذا و ع العكس فانا ارى انه اعظم و اهم حيث انها اما جنه او نار و الله المستعان ..

    اى ما اقصده ان الاجتهاد ف الدين لا يخضع اولا للاهواء و ثانيا ينبغى ان تتوافر ف المجتهد امور و شروط كثيره منها العدل و العلم و رغم ذلك فقط يجتمع العلم و العدل و لكن يظل المرء دون مرحله الاجتهاد ..



    ------------
    بخصوص بئه الموضوع محل النقاش :

    اشكرك لاقرارك بدايته ف حق الرجل ف التعدد دون شروط و اشكرك ايضا للنصيحه اللى وجهتيها للرجل بهذا الصدد

    و لكن يظل موضوعك يحتاج الى تمحيص من ذوى علم


    خاصه الامر الذى نقلتيه عن امهات المؤمنين و ما فعلوه ف أمرأه هم الرسول ليتجوزها فانا ع حد علمى ان الرسول لم يتجوز عن هوى و انما لحاجه شرعيه و دنياويه راحجه ..

    ---

    اشكرك و ربنا يعينه ^^

    ردحذف
  21. ربنا قال وان خفتم الاتعدلو وهو ده مربط الفرس العدل اللى صعب اوى ان لم يكن مستحيل انه يتحقق وبعدين هتقدر تعدل دوس يامعلم ومش محتاجين اسباب غير كده هتخش فى دوامه وبعدين ان جه فى بالى حاجه موضوع الطلاق على الرغم انه حلال بس ابغض الحلال يعنى التعدد والطلاق دول مش لعبه نلعب بيهم كل واحد يقولك هعدد ويقولك هطلق .. دى راييى ويجعله عامر

    ردحذف
  22. بعد اذنك هتكلم من منظور اجتماعى
    اصل المشكلة هى نظرة المجتمع للشخص الذى يعدد بداية من الاعلام وما يرسخة فى الاذهان بانه شخص مفترى ونهاية باستصدار قوانين تمنع التعدد حتى ولو من باب التهويش

    ما الذى يجعل الرجل أن يفكر فى التعدد ولماذا هذا الحق ليس مكفولا للمرأة

    اتفقنا اننا سنتكلم من منظور بعيدا عن رأى الدين لان هناك من كفانا الحديث فيه واهل العلم كثيرين فى هذا
    الرجل يعدد لانه غير مرتاح اما لسبب فى شريكة حياتة أو لسبب فيه هو
    ايا من الامرين لا يعطية الحق ان يتزوج لانه سيصطدم ينظرة المجتمع وبكل صدق المرأة أهون عليها ان يخونها الرجل من أن يأتى يوما و تعلم أنه تزوج عليها لانها ممكن أن تغفر له فى الاولى ولا تغفر له فى الثانية

    الهالة التى تحيط موضوع الزواج بأخرى هى التى تفسد النفوس (ماذا لو كان الموضوع عادى ومن يريد أن يمارس هذا الحق يمارسة لأصبح الامر طبيعى ولتقبلة الناس )
    وسبب اخر لزواج الرجل انه محتاج لزواج أخر من الناحية الجنسية هى طبيعته كدة ده يعمل ايه؟؟ ليس شرط أن يكون هناك تقصير من الزوجة الحالية

    تكوين الرجل يؤهلة أن يحتوى أكثر من امراءه عاطفيا ولا ضرر من الميل لأحداهما عاطفيا لكن المشكلة ما دام فكر فى أخرى تكون الأولى بها أخطاء وعيوب هناك عيوب يمكن تداركها وعيوب لا تصلح وينبغى فيها الانفصال لكن تخيير الرجل لو تزوج بأخرى أن يترك الاولى يجعل الأولى تفاجأ يوما ان هناك اولاد من زوجة اخرى دون أن تدرى

    =============
    دعينى أقول لحضرتك لو أن هناك زوجة تؤدى ما عليها لزوجها كاملا بمثالية مطلقة و تزوج عليها زوجها هل سيكون هذا ذنب اقترفة اذا اقام العدل بينهما أم ان الامر برمتة مرفوض من البداية ؟؟؟؟
    ==========
    فالأمر محتاج تهيئة مجتمع بأسرة فالتعدد لا يحتاج سبب بعينة
    ==========
    طيب خلينى اقول لحضرتك حاجة تانية ولنفرض أن رجل عينة فارغة ده يعمل ايه فى الحالة دى يروح يتزوج و لا يعمل ايه ؟؟؟ظ

    أرجو أن اكون أوضحت وجهة نظرى بعيدا عن المنظور الدينى

    ردحذف
  23. جبت من الاخر ياباشا اسمعوا كلام ربنا تريحوا وترتاحوا وبلاش دور عبقرينوا اللى عايشينة ...وماتقلدش اللى بيرجعو يقولوا انت اللى صح ...وخليك صريح مع نفسك ومع اللى معاك ...فعلا شفتى الموضوع من كل زواياه واكيد فية حد حيفهم....الله ينور يامعلم

    ردحذف
  24. صبرنى
    اولا السلام عليكم
    ثانيا سامحينى على التاخير للظروف
    ثالثا طرحك لموضوع التعدد بسيط وواضح
    ورايك فيه صح جدا
    يعنى لا ضرر ولا ضرار سواء للست او الرجل
    يعنى نحترم تشريع القران.. ولا ناتى بالفتاوى المزاجية .. والقران سمح بالتعدد وايضا قال وان خفتم الا تعدلوا فواحدة ..
    فمن يستطيع ان يعدل فهنيئا له اذا اراد
    ومن تقبل وتتحمل زواج الزوج فلها الجنة .. او ترفض .. وتختار ما يصلح لها
    تحياتى لك ولكل ما تكتبين

    ردحذف
  25. احمد عمر

    قولي بقى انت تبعه ولا ايه

    هههههههههههههههههه

    ايوه بتدعيله اهو ربنا يعينه

    وهو من اول تعليق علقته عندي فى البوست الى فات

    قراه وصاني عليك وقالي بالراحه على الراجل ما تهبشيش فيه انا عارفك
    ههههههههههههههههههههههههههه


    بالنسبه للدواء

    والنبى على قلبك يا اخويا تبقى تدور ورايا
    دى فعلا ادويه للقلب وتصلب الشرايين انا كنت عارفاها صدفه
    وروحت اتاكدت كمان من موقع طبي من الاسامي
    مش بافتي فى الطب يعنى

    ده غير انى باهزر طبعا لانى عارفه انك مش بتتكلم بجد

    اما بالنسبه للدين

    برضه انا مش باتكلم هباءا
    انا عشان اكتب الموضوع ده باطلع مراجع وكتب ومواقع وافكر واكتر واشيل واحط
    مجهوووووووووود ووقت بجد مش هزار

    بالنسبه لاسم المدونه
    هو انا انكرت انها حاجه غير كده ؟؟

    اه رؤيه
    واه رايي الشخصي
    ما قلتش لحد ياخد به ولا قلت لحد يمشي ورايا غلطان الى يمشي ورايا من غير ما يدور ويفكر ويفهم هو كمان لوحده مش بطريقة التلقين والكتَاب الى يبدوا اننا اتعودنا عليها

    بس يعنى ايه ما انسبهاش للاسلم
    امال انسبها لايه ؟؟
    راي غريب فعلا ومش عارفه حضرتك تقصد ايه

    كلمه بقى فى كلامك ..

    فحتى كبار الفقهاء و اللى يحق ليهم الاجتهاد....

    ايه ده بقى ؟؟
    هو العلماء وكبار الفقهاء
    وذوي العلم والعمر و و و

    هما دول الى لهم حق يجتهدوا

    حضرتك وضحلي ده تبع اي منهج وتبع اي قوانين ؟؟

    الائمه ما اتولدوش ائمه لا كانوا تلامذه ودارسين وعلماء ثم ائمه
    ومع كللللللللللل ده لازم يكونوا مجتهدين

    ولو ما كناش نفتح باب الاجتهاد نبقى هانشيخ ونموت

    ونفضل نقري ونحفظ الى قبلنا ودمتم

    وما كانش طلع يوما واحد زي بن تيميه وتلميذة بن القيم

    وغيرهم طلعا الى برزوا فى الفقه والعلم الشرعي عموما فى اوقات ما كانتش فيه حد زيهم والناس بتبصم وتقلد بس

    طبعا انا بعيده كل البعد عن الناس الكباره دي
    الا انى ما اسمحلش لحد يمنعنى من الاجتهاد ولا يحرمنى من حقى فى انى اتعلم وافكر واكون راي
    قد يكون صح وقد يكون خاطيء
    ويمكن اغيره بعد عشر سنين وارجع فيه لو تبين انى على خطأ وجايز لا

    لكن لازم افكر واجتهد وابحث
    واحب اؤكدلك انى بابحث فعلا مش باقول كلام بؤيئي ولا ماشيه ولا حد بابصم وراه


    بخصوص واقعة امهات المؤمنين يعنى ايه الى حضرتك قلته ؟؟

    يعنى مش فاهمه ايه التعارض بين ان زيجات الرسول كانت بامر الهي وبين ما حدث
    وهو انا جايبه حاجه من عندي مش هو ده الى حصل ولا اعمل انا ايه


    وبعدين مش يمكن القصه دي كلها حصلت عشان احنا نتعلم منها حاجه ؟؟


    دور عليها طيب انا جبتها ومتأكده منها
    دور حضرتك عليها

    وعلى فكره انا جايباها من كتاب نساء حول الرسول لمحمود طعمه الحلبي




    وعفوا حضرتك ما تعرفنيش علشان تحكم عليا ان كان فيا الصفات التى يجب توافرها فى المجتهد

    الى لحد الان انا مش عارفه برضه حضرتك جبت القانون ده منين

    نوووووووووووورت

    وشكرا على متابعتك

    ردحذف
  26. ابو زيد

    والله صعب سهل بقى ما لناش دعوه كل واحد بيشيل اربه مخرومه بتنقط على راسه

    وطبعا مش لعبه الجواز والطلاق لكن كمان مش طوق يخنق الى لابسه

    ردحذف
  27. الطائر الحزين

    بصراحه يعنى ولا اجاملك ؟؟

    ما فهمتش انت عايز تقول ايه

    وانا ناقشت فى الموضوع الى فات بعيدا عن المنظور الدينى

    انا دلوقتي باناقش المنظور الدينى

    لكن برضه ما فهمتش انت عايز تقول ايه

    يعنى ايه لو واحده خيرته انه عشان يتجوز تاني طلقها يبقى هى كده السبب انه يتجوز من وراها

    هو ياا ما يسلبها حقها بعلمها يا اما بقى يستغفلها ولا ايه ؟؟

    بالنسبه لموضوع الجنس ده لواحده عايز بوست عشان نتكلم فيه بطريقه علميه

    لكن احب اقولك ان الست ما عندهاش موانع بيلوجيه تمنعها من انها تمارس الجنس عشر مرات فى اليوم حتى

    بعكس الراجل

    لكن جايز هى مش عايزه كده
    وهو عايز فى الحاله دي يتفقوا بقى مالناش دعوه

    وبعدين قلنا التعدد مش محتاج مبررات اساسااااااااا بتدوروا على مبررات ليه ؟؟


    وبعدين مين يقرر ان الزوجه دي عامله الى عليها وبتراعي ربنا فى جوزها ولا لا

    من منظورها ولا من منظور جوزها الى جايز يكون بيفتري عليها

    اه ماهو بتحصل

    مش فاهمانه عليك بصراحه

    متفقه معاك بس فى الاعلام شوه الامر تماما

    واي ست تقبل ان جوزها يخونها وما تقبلش انه يتجوز عليها
    دى مش محل نقاش هنا يا فندم
    دى مخها تعبان وما تعرفش الحلال والحرام ومش بتراعي ربنا


    نورت يا اخي الفاضل

    ردحذف
  28. حنعيش يعنى حنعيش

    اسمعوا كلام ربنا تريحوا وترتاحوا وبلاش دور عبقرينوا اللى عايشينة


    بروزوا دي وعلقوها بره على بابا البلوجر

    بدل ما بنهاتي فيها ما حدش فاهم


    متشكره لحضرتك ومن بعض ما عندكم يا فندم

    نورتنا

    ردحذف
  29. القدر وانا

    يا حبيبتى تنوري وقت ما تحبي

    بس لعل المانع يكون خير يارب


    تحياتي ليكى ونورتي يا جميل

    ردحذف
  30. السلام عليكم
    بصراحه انا عاجبني اول تعليق للأستاذ مصري جدا



    بس معلش هتكلم بنفس صراحته


    كلامك عجبني كست . واستفزني جدا في نفس الوقت
    لانك بتتكلم عننا كستات


    اول سبب وهو الراجل اللي قوي جنسيا

    هفرض مع حضرتك انه بيدعي ده وانه اساسا مش قادر علي واحده لدرجه انه ممكن يتعب اوي من كتر المعاشره وهي متقبله ده وحب ده كمان لانها بتحبه جدا أو مستحمله انه بيقاوح وعايز يثبت لنفسه وليها انه فحل أو عرمرم زي مبيقولوا
    ده غير انه ممكن يكون بياخد حاجه وهي متعرفش




    طيب هنيجي انه لو هو فعلا صادق وقوي جنسيا
    طيب هو التعدد هيقف بس علي الزوج وشهوته
    لا طبعا الراجل علشان يعدد لازم علي الاقل يكون وصل لنقطه تفاهم مع زوجته ولو نقطه واحده
    مش يقولها مثلا انا عايز اتجوز اللي اصغر منك علشان انا مش عارف اتفاهم معاكي فالاصغر اقدر اسيطر عليها اكتر

    يعني من الاخر لو هو بالفعل قوي جنسيا لازم يكون عنده كفايه في كل حاجه من ناحيه الاخلاق علي الاقل علشان يقدر يعدل علي الاقل
    لان العدل شررررط من شروط التعدد




    تاني سبب
    اللي هو الغني
    ايه اللي يخليه يتجوز واحده بس علشان يصرف علي عياله ويكفيهم شر الحوجه
    ميصرف عليهم من غير جواز
    وهي بقي هتقبله ليه علشان غني بس أو هيصرف بس
    ده حتي يبقي احساس مقزز اوي ليه قبل ليها

    أنا عن نفسي اعرف ناس كتيره بتكفل اسر كامله وهما مقتدرين ماديا من غير جواز

    ده اذا اساسا لقيت رجل شهم اوي كده يرضي يعمل اللي بيتقول عليه حضرتك


    انا عن نفسي ابو بنتي شهم جدا قالي انا لو اخويا مات ( وش كده ) هتجوز مراته علشان اربي بنته
    شوفت ابو بنتي شهم ازي

    أما عن السيده المطلقه أو الارمله
    فأنا احب اقولك حاجه
    الانسان بطبيعته اناني
    فكل واحد عايز يعدد بيدور علي اللي اصغر من مراته وممكن متكونش احلي وياخدها بكر علشان يكون اول راجل في حياتها لاسباب كتيره
    ونسيوا ان فيه ستات ارامل ومطلقات من حقهم انهم يعيشوا نفس الحياه

    بس برده لسه في خير في الدنيا
    مش كل الرجاله انانيه
    في رجاله كتير بتفكر بنفس منطق حضرتك ده واللي ذكرته

    لانهم عارفين ومتأكدين جدا من حاجه واحده
    ان الزواج مش متعه ودلع بس
    ده عفه كمان
    في ناس اولي من ناس بالعفه ديه

    وجزاكم الله خيرا استاذ مصري جدا




    أما عن تعليقي المتواضع علي التعدد

    فأنا ده راي مش هيتغير
    طول ما الراجل مش عارف يفتح بيت واحد ويبقي بيت هادي الزوج والزوجه متفقين فيه ان شالله في تربية الاولاد يبقي احسن ليه ولعياله انه يتكن وميفكرش في الزواج التاني
    لانه مش كل راجل يبقي ذكر ولا كل ذكر هيبقي راجل

    ولانه برده مش كل راجل ينفع يتجوز اتنين
    وانا عن نفسي اتكلمت مع زوجة شيخ جليل معروف عنه انه دايما يذكر ان التعدد عز
    بس مش لاي حد عز
    ده للرجاله بس أما الذكور أو اشباه الرجال نو
    الست الكريمه ديه قالتلي حاجه مهمه احب اقولها

    ان الراجل فاكر حاجه انه لما يتجوز اكتر من واحده هيكون سعيد
    وهيلاقي اللي عند ديه ومش عند ديه والعكس
    لكن مجرد ميتجوز هيعرف من اول يوم ان ديه زي ديه
    وهو اللي هيلوص في النص بين الاتنين

    وبعدين لمؤخذه ميبقاش البيت زفت والحياه زفت معه وضرب وبهدله وشتيمه واخلاق زفت وتيجي تقولها اعدد
    بمناسبه ايه ؟؟
    عايزه افهم ؟؟
    بمناسبة ان شاء الله السعاده اللي هي فيها ولا الهنا اللي انت مهنيها فيه ولا مكفي بيتك اوي وزهقت هي من قاعدتك جنبها طول الليل والنهار فعيزها تشوفلك عروسه علشان تشيل من علي دماغها شويه


    والله انا اعرف راجل هو يعتبر كبير العيله
    بيقضي طلبات امه واخوه وبيمر كل يوم علي اخته
    فوق كل ده بيجي من شغله الساعه 7 بليل
    ده غير ان في اكتر من كذا يوم بيقضيه هو مراته عند والدته علشان ست ارمله ومش عايز يسبها لوحدها
    ده غير اي مشوار بيطلع بعد الشغل خاص بالعيله الكبيره فرح أو سبوع الخ
    ده غير صحابه كل خميس لازم يعقد علي القهوه معاهم
    ده غير ان الزوجه طبعا لازم في يوم تروح تزور والدتها واهلها
    تفتكر انسان زي ده فيييييين الوقت اللي يعدد فيه
    قولي كده
    ده معظم المشاكل بينهم بسبب انها مش لقيه وقت تقعد معه

    ولو جه يوم وحد من اهله عرفوا انها مش عايزه تروح أو تخليه هو يروح مكان علشان يعقدوا مع بعض
    يفتكروا انها عايزه تبعده عن العيله واهله
    ده ينفع ؟


    طولت انا صح
    معلش اسفه


    بس الراجل اللي عايز يعدد لازم يكون مؤهل لده كويس اوي علشان ميظلمش حد معه
    وخصوصا الزوجه التانيه لانه في الاخر ممكن يسبها بكل سهوله وقت ميتعب من الشحططه

    زي الدكتور بالضبط اللي لازم يدرس سبع سنين أو اكتر علشان يطلع دكتور مبتدأ

    تحياتي

    ردحذف
  31. حواء

    ايه ياا مي الرغي ده

    ده انا ما دوستش على صباع الرجاله بس

    لا ده انا دوست على صباع المجتمع كله

    هههههههههههههههههههههههههه

    كلمه بس احب اقولها فى موضوع قوي جنسيا

    لما خلاص كده يعنى كلهم يا اختي فالحين ومش مكفياهم ست واحده

    امال من كام سنه الكونتينرز بتاعة بودرة السيراميك الى كانوا كلهم فياجرا دول كان داخل مصر يعمل ايه ولمين


    وبعدين الست ماعندهاس اي موانع بيلوجيه تمنعها من الجماع عشر مرات فى اليوم

    الا لو كان بقى هو بيطلب وهى تقوله لا
    ساعتها يبقى يقولها هاتجوز عليكى
    وهى تعرفه الجواز يبقى ازاي


    حاجه تقهر وربنا

    مش انا قلتلكم ما حدش ينكونش وانا على رؤيه عشان باحب ابقى مؤدبه هنا ؟

    نورتي يا اختشي
    وتلاقيكى كلتي فسيخ عشان كده تعبانه يا عكاكه انتى

    اشربي ميراميه هاتخليكى كويسه

    ردحذف
  32. جميل الموضوع ده :)

    وحيث انكم هاتتكلموا من المنطلق الشرعي (فقط) ممكن اتناقش معاكم :)
    ملحوظة: مش عارف أعلق في آخر بوست ولا ده تحديث مش عارف !!!

    _________________
    الحكم الشرعي في التعدد هو

    -أن الزواج شرعاً لايوجد فيه فرق بين أول وثاني وثالث ورابع...الزواج قد يأخذ حكم الوجوب على أشخاص والجواز على أشخاص والحرمة على أشخاص والمسألة برمتها متروكة للتقدير الشخصي للرجل بحسب حالته (وكل شخص أعلم بنفسه وسوف يسأل أمام الله منفرداً) وكذلك متروك للمرأة بالقبول أو الرفض بحسب الحالة .
    أي أنه لايوجد أي قيد شرعي على الزواج (مشمول بالتعدد) إلا في حالات الكراهة والتحريم (العام) ويستوي فيها الأول مع الأخير
    ___________________

    ده المتن يا جماعة واللي عنده أي أعتراض يتكلم بالدليل فقط علشان ميتعورش :))

    طبعاً كل كلمة في المتن السابق لها عشرات الأدلة لكن لن أسوق أي دليل إلا بحسب حالة المعترض وخلينا نبدأ من الصفر ونقول
    "الأصل في الأشياء الإباحة
    الدليل :قوله تعالى: هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعاً " فالأصل خلق الأشياء للإنسان للانتفاع على الإطلاق ..يخرج من هذا الدليل ما قام دليل قطعي على تحريمه.
    _______________________
    تحياتي :)

    فهمت اللفة بتاعة المدونة التانية:)

    ردحذف
  33. تامر علي

    ايوه معلش انا قافله التعليق هناك عشان الناس تركز تعليقاتها فى مكان واحد عشان اعرف اتابع انا


    حلوه اوي المطوه الى طلعت هنا دي

    حلوه موووووووووووت

    انت فين من اول البوست ؟؟

    يعنى انا اقعد اجاهد لوحدي كده ؟؟

    يمكن يا اخويا يصدقوك عشان انت بتقول متن وانا لا ؟؟

    او جايز عشان انت راجل وانا ست ؟؟

    يجوز برضه
    ههههههههههههههههههههه

    ماهو مجتمع رجولي انوي بحت

    نورت يا استاذنا

    ردحذف
  34. سيف الدين اليزل29 أبريل 2009 في 6:38 م

    انا هاقولك الحكم علي التعدد
    حكمت المحكمة غيابيا علي المزة الاولي بالطلاق علشان رضيت تكون القديمة
    هتقوللي ما القديمة تحلي هقولك الغربال
    الجديد له شدة
    ملحوظة
    الحبيب المصطفي لم يتزوج الا بواحدة فقط
    وهي السيدة خديجة رضي الله عنها اما الزوجات الاخريات فكانو بامر من الله ولحكمة لايعلمها الا الله فبامر من الله زوج فتزوج فلا يوجد اسوة في هذا الموضوع
    برسول الله ولا يوجد حكم الا بوجود سبب
    والله اعلم
    والسلام علي من اتبع الهدي

    ردحذف
  35. اسف يا فندم يبقى انا فهمت كلام حضرتك خطأ هعاود قرأته تانى ويمكن أعرف اعبر عن اللى عاوز اقولة
    اصلى ساعات بقول كلام محدش بيفهمة غير

    أسف

    ردحذف
  36. سييييييييييييييف

    نور يا اخويا والله


    بس هو المفروض مافيش اسباب للتعدد لكن طبعا اكيد فى حساب بين العبد وربه بقى ما لناش دعوه
    حسب نيته وحاجات تانيه كتير

    ايوه كده والنبى تبقى تطمني عليك

    ربنا يكرمك يارب ويتم شفاك على خير

    ردحذف
  37. طائر الحزين

    لا يا باشا العفو

    بس قول تاني جايز انا كانت دماغي قافشه ولا حاجه

    وانا كمان هارجع اقرا ردك

    ردحذف
  38. فسييييييخ ايه
    يععععع
    انا البيت الل يبقي موجود فيه فسيخ مدخلوش اساسا


    ده الرنجه بالعافيه أكلها


    لا
    هو انا مش عارفه من ايه بالضبط بس الحمد الله انا احسن

    وبعدين مانتي عارفه بقي
    انتي فعلا جيتي علي الوجيعه عند كتير


    وخصوصا واحده زي بقالها سنتين ونص بس متجوزه


    وجوزي أو ابو عيالي قال ايه عايز يعدد علشان بيحبني اوي


    وعايز يعمل زي الشيخ مقال
    ( أصله بينفذ كل اللي الشيخ قاله غير الجواز في الاخلاق ومعامله المرأه وانه يبر بأمه )


    الشيخ قال ان لازم يكون في بعد ميعملش جفاء
    وقرب ميمللش

    هههههههههههههههههههههههه

    تحياتي

    ردحذف
  39. امممم


    ف البدايه اشكرك لنصحته ليك و اتصور انك مش واخده بيها ..

    -----

    ثانيا:

    انا ما بخترع قوانين .. فدا شرف لا ادعيه


    لكن اعتقد انك اممم ..
    ما علينا

    اقصد كنت بأصل شئ و تقدرى تسألى فيه

    فهل يحق لكل من قرأ ف كتب او بحث ف جوجل انه يفتى و سيتفتى و يتكلم عن وجهات نظره ف راء المتأخرين او المتقدمين من العلماء و اصاحب الرأى

    ----


    بخصوص قصه امهات المؤمنين

    ممكن حضرتك تأتينى بسند يقويها؟!!

    ---



    ربنا يعين هانى ^^

    ردحذف
  40. حواء

    بصراحه انا مش عارفه ابو فاطمه ايه ظروفه

    طب انا عايزه زمتك فى حد يتجوزك ويتخبط فى عقله ويقول اتجوز تاني

    المفروض يكون تاب عن الصنف كله
    هههههههههههههههههههه


    انا لو قدر لي الزمان وكلمته هابقى اقوله ياكد كده على ايمانه شمال ويمين

    اها ماهو لا يلدغ مؤمن من جحر مرتين

    وهو يا حبة عينى اتلدع ورايح بايده وبرجليه يدور على لدعه تانيه
    هههههههههههههههه


    نورتي يا اختي

    ردحذف
  41. احمد عمر

    هو بما انك ما تعرفنيش برضه فانت كده مش عارف انى كده سمعت كلامه
    هههههههههههههههههههههههههه
    ده انا بابقى على الرؤيه حمل وديع وهاديه خالص مالص


    لا يحق لكل من قرأ كتاب او عمل بحث فى جوجال طبعا انه يفتي

    لكن يحق له انه يقول الى قراه ويقول قراه فين

    والا مش هانتعلم حاجه من بعض

    وياسيدى لو كان المتكلم مجنون خلي المستمع عاقل

    ردوني لو غلط

    بالنسبه لواقعة امهات المؤمنين
    يعنى مش عارفه حضرتك ليه شاكك في الامر

    لكن اتفضل يا سيدى التوثيق على اد ما باعرف اعمل بحث فى جوجال والكتب الى عندي الى هى على اد حالها برضه
    على اد علامي بقى انت عارف

    وعليك انت بقى توثقه لنا اكتر الكلام ده البركه بالرجال انا عارفه


    انا قرأتها فى اكتر من كتاب فعلا

    وفيها روايتين ان زوجات الرسول هما الى قالولها تقول كده

    وفى روايه تانيه انها رفضت انها تهب نفسها للرسول وقالت اتهب الملكه نفسها للسوقه ولما مد ايده اليها قالت اعوذ بالله منك

    والرواتين فى من قواهم وفى من اضعفهم

    دور انت بقى وقولي ولا انا هاعمل كل حاجه فى البلوج ده ؟


    وهاني مين ؟؟؟

    انا جوزي اسمه رضا

    ردحذف
  42. هانى دا واحد صاحبى ما تعرفهوش
    ------

    تانى شئ

    انا قلت دليل من كتاب او حتى مرجع او حتى جوجل اللى حطتله الف غلط ف المشاركه اللى فاتت

    المهم تجبلنا بس قصاصه ورق مكتوب فيه الكلام دا و بسند يعنى نطمئن ليه صحيح حسن ضعيف او خلاف ذلك ..

    ---------

    تانى حاجه

    الفتوى مش لاى حد كده و خلاص

    فنحن لا نحرك ساكنا او نسكن متحركاً الا بدليل و اتمنى ترجعى "لجوجال" و تجيبهولنا ...


    -------

    بالنسبه لاستاذ رضا فانا توقعت ان يكون اسمه كده برضه فانت صبرنى يارب و هو اكيد هيكون ايه غير رضا ^^

    فالله المستعان

    ---

    شكرا ليك

    ردحذف
  43. انا جيييييييييييييييت
    لالالا
    ده الظمبليطا في الصالون جامده اوي اوي
    كل دي رجاله عايزه تتجوز
    كان عندنا داده وفي يوم جوزها حب يتجوز عليها وهو اصلا عدمان وصدمان علي حد قولها فالما قالوا لها كده ضحكت اوي وقالت مثل لطيف اللي اخدته القرعه تاخده ام الشعور
    الحقيقه لحد دلوقتي انا مش عارفه مين القرعه ومين ام الشعور هل الجديده والا القديمه
    المهم
    ياجماعه انا شايفه ان الكل موافق علي التعدد بالنص القرائني
    صح
    يبقا فين الخلاف مش عارفه
    والقرآن برضه بيقول ولن تعدلوا لو حرصتم
    يعني ها اهو اتجوز ياحلو زي ماانت عيز وقادر بس اعدل عشان لو ماعدلتش
    ان شاء الله ان شاء الله هتبعث يوم القيامه اه طبعا مش برضه الرجاله هتبعث والا ايه ياصبرني
    المهم
    هتبعث وانت شقك مايل مش قادر تعدله عشان تبقا معروف للكل انك معدد:)
    وغير عادل
    حلو ....جميل
    اللي بعده

    ربع الرجاله معدده من ورا زوجتها والربع التاني بيشاور عقله والريع التالت خايف والربع الاخير فاهم دينه صح وفاهم حدود الرخصه صح وسعيد بحاله

    جميل

    نيجي بقا للي عايز يعدد:)

    ماتعدد ياسيدي انت ليه بتدور علي حكايه وروايه ماالشرع قال لك عدد

    ربنا لما بيشرع حاجه ادري بعبده من العبد اللي زيه

    وصدقوني في حالات التعدد فيها بيكون رحمه من عند ربنا
    وعفاف وعلي فكره كتير من الزواج التاني بيفشل وبرضه كتير بينجح

    والزوجه من حقها توافق ان زوجها يتزوج عليها ومن حقها ترفض وتطلب الطلاق هي حره زي ماهو حر

    انا شخصيا مااقدرش اتصور ان زوجه تقدر علي ان زوجها اللي بتحبه يقسم بينهاوبين امراه اخري
    او يكون له علاقه بحد غيرها
    ولو وافقت تكون بكده خلاص رمت طوبته
    ومش فارق معاها

    وعايزه اقول ان برضه ثقافة المجتمع هنا بتلعب دور بدليل ان في الدول العربيه وخصوصا الخليج التعدد سهل وبسيط ومقبول واحيانا بيكونوا في بيت واحد
    ومافيش مشاكل
    وفي الصعيد عندنا برضه والفلاحين نفس القصه
    ياجماعه اللي عايز يعدد يعدد بس زي اي حاجه ربنا شرعها لنا
    نلتزم بحدود الله
    اخي الرجل عدد ماتخافش من العبد
    مادام هتبعث يوم القيامه صالب طولك مش مايل علي جنبك
    مقيم شرع الله

    بس ونبي ماتطلعش عين الجديده زي ماطلعت عين القديمه
    اصل القديمه كانت حموله ووقفت جنبك واستحملتك في ضيقتك وهتستحمل كمان
    لكن الجديده دي عايزه تتدلع جايه علي الجاهز
    يعني لو قلتلها بم هتتخلع ياحلو:)


    صبرني هو الدواء اللي كتباه للأخ عمر احمد قبل الاكل والا بعد الاكل
    وياريت دواء للضغط كمان :)

    ردحذف
  44. الأستاذ أحمد اللي كان عاوز توثيق للواقعة... ليها روايات

    فمثلاً رواية البخاري

    "حدثنا أبو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن غسيل عن حمزة ابن أبي أسيد عن أبي أسيد رضي الله عنه قال
    ((خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى انطلقنا إلى حائط يقال له الشوط حتى انتهينا إلى حائطين فجلسنا بينهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم (اجلسوا ها هنا )ودخل وقد أتي بالجونيةفأنزلت في بيت في نخل في بيتن أميمة بنت النعمان بن شراحيل ومعها دايتها حاضنة لها فلما دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم قال ( هبي نفسك لي ) . قالت وهل تهب الملكة نفسها للسوقة ؟ قال فأهوى بيده يضع يده عليها لتسكن فقالت أعوذ بالله منك فقال ( قد عذت بمعاذ ) . ثم خرج علينا فقال ( يا أبا أسيد اكسها رازقيتين وألحقها بأهلها
    ____________________________

    أما إن أمهات المؤمنين هن من أقنعنها بذلك فروايات في غير الصحيح .
    وأورد البخاري الحديث في باب من طلق وهل يواجه الرجل امرأته بالطلاق.
    _____________________________

    بالنسبة لإسم المدونة فواضح إن المدلولات اللغوية مش واضحة قوي عند البعض لإن تقدير الكلام "رؤية متواضعة لمواضيع اسلامية" يعني بنتكلم في الدين الاسلامي بما نما الينا من علم متواضع هو رؤيتنا للأدلة.... يجوز أو لايجوز دي صعبة قوي بدون إحاطة متكاملة للأدوات

    تحياتي وتقديري للجميع :)

    ردحذف
  45. صبرني هو فيه ايه
    هو ممنوع اننا نتكلم في الدين والا ايه
    مانتكلم ونتحاور واللي مش عارف يعرف واللي عارف يعلم اللي مش عارف
    وكلنا بنقرا ونتفقه
    ومادام لانفتي يبقا خلاص ادينا بنعلم بعض
    والدال علي الخير كافاعله
    وخيركم من تعلم العلم وعلمه واعتقد مش المقصود هنا خريج الجامعه لاسمح الله
    لا المقصود هنا ان انا لوتعلمت علم سواء اخذته من عالم او قريته في كتاب اصبح امانه يجب ان اعلمها لأحد
    صبرني مابتفتيش هنا ياجماعه
    الست بتبحث وتدرس وتلخص وتهدينا العلم
    وتشاركنا الرأي
    يعني ماقالتش مافيش تعدد
    بالعكس هي تطرح ماقاله الدين مقرون بالأدله
    واللي عنده دليل علي عدم مصداقيتها يتفضل يقول عشان دي امانه

    خلاص ياصبرني ماتسيبيهم يعددوا :)
    عشان خاطري
    مش فاهمه هو انت منعاهم لاسمح الله
    ياااااااااجماعه التعدد حلال بالنص القرآني
    خلاص عددوا بقا :)

    ردحذف
  46. شمس النهار

    حجوووووووجتي كنتى فين وسايباااااني اهاتي من قلبي


    ايوه يا حجوجتي هايبعثوا طبعا وان شاء الله تعالى هانتفرج هناك علىالمعددين وهاتبقى فرجه ببلااااااااش


    الدوا يا ست الكل بتاع احمد عمر قبل البوست وبعده ههههههههههههههههههههههههههههههه

    انا والله يا شموسه مش مانعاهم يعددوا

    يعددوا يا اختي واحنا نقعد جنب الحيطه ونسمع الزيطه


    نووووووووووووورتي يا جميل يا واحشااااااني

    ردحذف
  47. تامر علي

    تمام التمام ياريس

    انا برضه بحثيى الى اجريته اول ما ايدى فضيت اسفر عن نفس الكلام الى انت قلته

    لكن لقيت ان الروايه بتاعة زوجات الرسول دي سنده ضعيف

    تفرق عن كونه غير صحيح ؟؟؟ولا ايه مش عارفه

    المهم يعنى انا هانزل تحديث بشأنها دلوقتي احقاقا للحق

    ولو ان اساسا مش هايغير من الامر شيء


    شكرااااااا لك

    ردحذف
  48. توضيح بالنسبة لموضوع الفتوى

    99% من الناس فاهم موضوع الفتوى غلط ... معظم أهل العلم على إن اللي محيط بمسألة (ولو مسألة واحدة) ويعرف أدلتها ومتمكن منها (مهما كانت بسيطة) يجوز له أن (يفتي بها) ... بل إن البعض وصفه بإنه كاتم علم إن استفتي في مسألة يعرفها ولم يفت بها .
    ______________________
    مثلاً واحد سألك عن حكم رفع سجود السهو أو رفع اليدين في التكبير أو أي مسألة مشهورة في الصلاة .... هاتقوله معلش أصلي مبفتيش ؟؟؟؟؟ وانت تعلم الحكم وأدلته ...تبقى آثم .

    لكن مثلاً واحد بيسألك مسألة في الطلاق وانت عارف الحكم (ومتأكد منه) لكن متعرفش تدلل عليه أو غير محيط بآراء العلماء فيه يبقى خلاص ينقصك الإلمام بالمسألة.

    أرجو مراجعة المسألة في بطون الكتب (مع الاسترشاد فقط بالنت :) والنقاش لمن يحب :)
    تحياتي

    ردحذف
  49. تامر علي

    على راي خالتي ستوته

    فله يا روحي


    حقيقى ده الى انا باحسه يا استاذ تامر

    يعنى لو حد سألنى فى حاجه انا عارفاها وعارفه ادلتها وجاوبت وقلت والله انا قريت فى كذا وكذا وبرضه دور انت واعرف

    لو قلتله ما اعرفش ياعم وانا عارفه اعتقد فعلا منعت عنه علم

    وبعدين انتم فاكرين انى باجيب الاحكام من مجلة ميكى ؟؟

    انا عندي فقه السنه للسيد سابق
    واحياء علوم الدين للغزالي
    واربع تفاسير للقرآن

    وبابا الله يصلح حاله وعيت على الدنيا لما اساله عن حاجه يقولي افتحي الكتب واتعلمي انتى

    اتعلمت ازاي ادور على المعلومه

    النت جايز بيسهل عليا فى البحث عن الادله
    بمعنى انى بدل ما اجيب معجم الالفاظ واطلع كلمه ده باجيبه من على النت

    وبدل ما افتح كتب الحديث كلها عشان اطلع اخراج وسند حديث ممكن اقعد يوم كامل ا دورفيهم

    ده با عملها فى دقيقه على النت ومن مواقع معتمده ومحترمه

    وفى الغالب باستعمل اكتر من موقع للتاكيد

    يعنى انا مش بافتى فى شوربه والله

    واي حد يقولي الكتب الى بتتكلمي عنها مش اي حد يقرا فيها

    باحب اكبسه واقوله اوك وانا مش اي حد
    هههههههههههههههه

    متشكره لك يا اخ تامر فعلا على توضيحاتك الى فعلا حقانيه ومحترمه

    ردحذف
  50. السلام عليكم و رحمة الله و بركاته



    قبل ان تتحول الصفحه الى مظاهره مناصرة و (هههههههههه) فأحب ان أجمل القول :

    بخصوص الاسم و حتى لا يحدث لبس و لغط فيمكن أخيه وضع ما ينفى حدوث ذلك و يعجبنى ف هذا الصدد تواضع العلماء و اهل الايمان و التقوى من الصالحين ولنا ف السلف خير مثل فكانوا يقولون قولى خطأ يحتمل الصحه و قول غيرى صحيح يحتمل الخطأ .. و لقد اعجبتنى ملاحظة احد اكثر المدونين روقياً و علماً - ف رأيي- ((
    تنويه هام

    ما يُنشر في هذا الموقع هو مجرد آراء وأفكار شخصية للمؤلف ولا يُعتمد عليها في تفسير مقاصد الدين الإسلامي ولا القرءان الكريم))

    داعياً الجميع لزيارة مدونته http://cleardeepthinking.blogspot.com


    ------------

    اشكرك ع الاقرار بالتعدد و عدم الحاجه الى وجود مبرارات للاقدام عليه

    ----------
    أختلف حول امرين :

    الاول :

    قولك ان التعدد ليس بسنه و هذا خلاف قول كبار العلماء و ما تواترت عليه السنه و بهذا الصدد انقل لكم فتوى احد كبار العلماء :
    تستطيعون الرجوع اليها عبر الرابط :
    http://www.islamlight.net/index.php?option=com_ftawa&task=view&id=21332

    و لأبن باز -طيب الله ثراه- و غيرة من الاقوال الراجحه ف هذا الصدد

    ---------

    الاول الاخر :
    استنادك ع الضعيف ف الاستشهاد ع رجحيه رأيك من عدمها وللعلماء قول صريح ف ذلك ف ان الضعيف من الاحاديث لا يأخذ به ف الاحكام تحريماً او جوازاً و انما ف فضائل الاعمال و ان رأي الكثير منهم اننا لم نأخذ بكل الصحيح فكيف نأخذ بالضعيف؟!!

    ---------

    الفتوى ليس فقط تحريم او جواز الامر لكن ف تصورى ان القول بعدم سنه القيام بكذا او سنه القيام بكذا هذا من صلب الفتوى التى لا ينبغى ان تأخذ الا من افواه العلماء الاتقياء الانقياء و من اقوال السلف الصالح ف القرون الثلاث الاول ..

    --------

    اتصور ان الامر اتضح كثيراً بعيداً عن المهاترات و الدخول ف مناصرات و كلمات جوفاء و كأن الخلاف خلاف شخصى و ليس خلافاً موضوعياً يستحق البحث لاثبات صحة احد القولين من عدمه ..

    --------

    احب ااصل شئ اخر لابد من ذكره و ان كان خارجاً عن الموضوع :

    ماهو حكم الموسيقى و سماعها؟!!

    اختصاراً لوقت حضاراتكم فان لا احد من العلماء اختلف ع حرمتها لكن الاختلاف كان حول الاناشيد او الاغانى و حتى هذه لم يختلفوا ع حرمتها ان صحبها موسيقى و ان كان الاختلاف حول الكلمات -غير المصاحبه للموسيقى- جوزها من حرمتها ذلك تأصيلا حول فحش الكلمات و اثراتها للغرايز من عدمه ..

    اذا المسأله الاخرى :

    ان كان الموسيقى حرام فحرام بالاولى سماعها و هنا ننتقل لمسأله أخرى


    هى المجاهره بالمعصيه ؟!!

    اترك لكم مقاله جيده بهذا الصدد http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=645

    ما حكمة ذكرى لهذه النقطه بالذات فسأتركها لحضرتك لبيانها ..

    --------


    اشكر كل من لفته رأيي و علق عليه متمنياً الا يملوا من أنتظار الاجابه عليهم او حول راييهم ان تعلق بى فانا مابين دراستى تخصصى-ادارة الاعمال- و التدوين و متابعه الشئون الخاصه و العامه لا اجد وقتاً كبيراً للرد لكن ان شاء الله سأكون حاضراً ان لزم الامر


    متمنياً للجميع السعادة و التوفيق ف الدينا و الاخرة سألاً الله ان يجمعنا و اياكم ف مستقر رحمة عند مليك مقتدر

    ردحذف
  51. اناجييييييييييت
    ايه الاخبار انا شايفه ان الموضوع اتقلب من حوار حول التعديد اقصد التعدد
    وانقلب لخلاف شخصي جوهري محوري
    وبعدنا عن الموضوع الاساسي
    اللي هو التعدد
    ان كان هو ده المقصود ان ننشغل بفرعيات شخصيه عن الموضوع الجوهري الثمين اللي بنتكلم فيه يبقا انا هقول السلام عليكم
    لكن ياريت نرجع للموضوع الاساسي ياجماعه
    وبعدين ايه حكاية سنه وفرض اللي طالعه اليومين دول وكمان مكروه ومستحب وحاجات كتير قوي غريبه
    مش تخصصنا احنا
    اعتقد ان الانسان لما بيحب انسان مابيعملش حاجه هو كارها ودايما بيحب يعمل له اللي بيحبه ويرضيه
    يبقا من الاولي ولله المثل الاعلي
    ان اي شئ يرضي المولي عز وجل المفروض اننا نعمله واي شئ مكروه او غير مستحب الي اخر الالفاظ دي المفروض اننا مانعملوش خالص
    ونحاول التقرب الي الله بقدر مانستطيع
    في النهايه ربنا مابيكلفش نفس الا وسعها
    يبقا مش معقول ياجماعه احنا هنا نتكلم علي ان التعدد سنه والا لا
    والا فرض عين والا كفايه
    في تعدد ومباح خلاص اللي قادر يعدد يعدد
    واللي مش قادر خلاص
    وهو ده رأي علي قدر فهمي
    انا بحب ربنا وبحاول بكل مااداني جل شانه من قوه وعزم ان اتلمسه في كل مااعمل
    ربنا يعافينا ويعافيكم


    كلمه ليك يااخي ((احمد عمر))
    الحمد لله ربنا اكرمني وذهبت هذا العام الي الحج عقبالك ان لم تكن حجيت وان كنت حجيت يبقا العوده
    المهم
    اعاني من حساسيه شديده من الشمس تصل الي الحرق الجلدي وقاك الله
    وكان معنا شيخ كبير من شيوخ الازهر
    استفتيته ان اضع كريم خاص لحجب اشعة الشمس عن جلدي وعرضته عليه وشاف انه من غير ريحه خالص
    فقال لا ده كريم يعني دهن وممنوع اي دهان او زينه
    ياسيدي انا مريضه قال ممنوع تؤجري علي الصبر
    المهم ذهبنا الي عرفه والحمد لله اتحرقت تماما لدرجة ان الاخوات كانوا بيجيبوا التلج يضعوه في الفوطه ويضعوه علي وجهي اللي احترق تماما
    ولما ذهبوا اليه يقولوا له ماحدث حيث كانت زوجته معانا
    قال انا ماكنتش فاهم كده خلاص تحطه
    بعد ايه دلوقتي ماينفعش يتحط خلاص وفضلت اتعالج من الحروق اللي في وجهي الي الان شوف كام شهر عشان شيخ فتي فتوي بالقياس علي الماضي لم يساير العلم والعصر اللي احنا فيه

    ردحذف
  52. احمد عمر

    انا يظهر يا جماعه عندي مشكله فى ايصال المعلومه

    ولا ايه ؟؟؟

    هو انا ليه من اول فتحت النقاش فى الموضوع ده وانا قاعده اعيد وازيد ؟؟؟


    مع احترامي للفتاوي الى حضرتك بتستند عليها
    وللعلامه الى حضرتك بتقول عليه
    انا من حقى اختلف معاه فى الراي

    واختلف مع اي حد فى الدنيا كلها بعد الرسول عليه الصلاة والسلام

    اوك ؟؟

    اظن حضرتك لو انكرت عليا حقي ده يبقى انهيت الحوار اساسا ما بينا

    بن باز ولا غيره كبر عنه ام صغر يؤخذ منه ويرد عليه

    بن باز بالذات انا مختلفه معاه فى اراء كتير
    اولها انه كذب وكفر الناس الى قالوا انهم طلعوا القمر ولا ايه رايك انت ؟؟؟


    المهم

    خلينا فى موضوعنا

    انا بقى شايفه ان التعدد مش سنه حضرتك لف ودور وقول وهات مقالات وهات فتاوي على كيفك

    انا البحث الى اقمته من خلال الكتب الى الباحثين بيبحثوا فيها وصلنى لكده

    اوووووووووووووووك ؟

    حضرتك بقى مستصغرني وشايفنى ما انفعش ولازم اكون من الثلاث قرون السابقه عشان اعد من السلف الصالح الى تسمعوا رايهم باحترام

    اوك براحتك

    لكن انا مقتنعه تماما انى من حقى انى اكون انا كمان سلف صالح وادور وافكر وابحث لوحدي من غير ما اخد راي السابقين كمسلمات

    اكثر ما نقطني فى كلامك بصراحه

    الفتوى التى لا ينبغى ان تأخذ الا من افواه العلماء الاتقياء الانقياء و من اقوال السلف الصالح ف القرون الثلاث الاول ..

    ايه ده ؟؟؟

    اصرفها منين الجمله دي ؟؟؟

    يعنى ايه ؟؟

    يعنى نقعد نعيط جنب الكتب القديمه ونقول هما قالوا كده وانا مالي ؟؟

    ومين هما بقى العلماء الانقياء الاتقياء ومين يختارهم وعلى اساس ايه ؟؟

    لو كنا كلنا بقى ما بنفهمش وما يصحش اصلا نفهم ولا نبحث ولا ندور

    ازاي هانميز بين العلماء دول ؟؟؟

    ولا اي واحد مربي دقنه وبيقول حراااااااااااااام حراااااااااام حرااااااااااام
    يبقى حلو وجميل ؟؟؟

    المهم مش موضوعنا برضه

    لاخر يوم فى عمري هابحث وهافكر وهاتكلم بفكري الى وصلتله واتحمل مسؤلية قدام ربنا

    لو خفنا كلنا وقلنا مسؤليه يبقى هانفضل مش فاهمين حاجه




    انا ومن يناقشوني كلامنا مهاترات ؟؟؟

    انا باقول كلمات جوفاء ؟؟؟ وباحول الامر لخلاف شخصي

    انا باجاهر بالمعصيه ؟؟؟

    اوك شكرا الله يسامحك يا سيدى

    ومين بقى الى قال الموسيقى ما فيهاش خلاف ؟؟؟

    ومين قااااااال ان الغناء نفسه فى خلااااااف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    الموسيقى او تحديدااااااا المعازف فيها خلاف

    والاغاني نفسها مافيش فيها خلاف عشان مش حرام اصلااااااااااااااااا

    والاغنيه الى انا حاطاها فى المدونه التانيه لها زرار بيقفل الصوووووووووووووووووووووووووووووت

    ولنا لقاء ا خر فى موضوع الاغاني وهاعمله موضوع مقفول التعليقات
    عشان انا تبعت من الكلام

    وتاني الله يسامحك

    كنت اتمنى النقاش يمشي بشكل احسن من كده

    ردحذف
  53. شمس يا حياتي

    واحشااااااااني والله

    كده سايبنى

    شايفين الناس هاينقطوني ازاي يا اختي

    احمد عمر هنا
    وخالد فى المدونه التانيه باهاتي يا اختي من قلبي ولا كاني باقول حاجه


    وانتى ازاي تسمعي كلام الشيخ ده يا شموسه

    ايه الى استحملي وخدي الاجر مين بس يقول كده يا نااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااس

    عشان كده باقول ياااااناس لازم نفهم لازم نفكر
    لازم يبقى لنا راينا وبحثنا وعلمنا
    عشان حتى نعرف نعقلها مين صح ومين غلط

    الف سلامه عليكى يا شموسه وانشاله هو يارب

    خلصتي نقل وروقتلنا ولا لسه ؟

    ردحذف
  54. ممكن حضرتك تقولى مين بتأمنى به و بتأخدى عنه دينك و أرائك ؟!!!


    و ما هى المسائل التى "أختلفتى" فيها مع العلامه بن باز -طيب الله ثراه- و غيرة من العلماء الذين اجتمعت الامه ع فضلهم ؟!!

    اتمنى ان يتسع صدرك اكثر حتى لا اشعر ان بعض النساء لا يجدن الا "الصويت"

    أختى :

    اتمنى يتتسع عينيك اكثر ع العالم الاكبر من كتابك و محرك بحثك

    ان اردتى العلم الشرعى فتمدرسى ع يد المشايخ الثقات فاغلب من يعتمد ع نفسه ف تحصيل العلم من بطون الكتب دون مساعدة اهل العلم .. لا يصل الى الصواب ..

    إحياء علوم الدين مثلا عليه من المأخذ ما عليه يستطيع العلماء تجليتها لطلاب العلم و توضيحها و غير ذلك .. مثلا فقط مما صرحتى به مما تقرأين فيه ..

    غفر الله لابيك فان كان حثك ع البحث فكان اولى ان يحثك ع الاخذ من افواه العلماء الذين افنوا اعمارهم ف طلب العلم حتى يخرج الينا ناصعاً و خالصاً من شوائبه ..

    اشعر بمدى صدقك و انا لا ادعوك للتوقف فعلى العكس فانت بك من الحماسه ما يرجى استغلالها للخير فعليك بطلب العلم الشرعى فهو واجب ع كل مسلم لكن من افواه الثقات من العلماء و أسألى قبل طرحك لمسائل الشرع فالفطن تكفيه ذنوبه فكيف ان ضل احدهم بقراءه استدلال خاطئ لكِ او لغيرك طرحتيه ظاناً منك انه الحق

    فبوتى بذنبك و ذنبه

    ااكد لا اطلب منك التوقف لكن اسألك توجيه حماستك نحو الاتجاه الصحيح فقرأيى ف صفات طالب العلم و سماتهم و من اين ينبغى ان يبدأ طالب العلم و تزودى دائما و طول حياتك بالعلم النافع و لا تنسى ان علم نافع بلا عمل صالح فانه يرد ..

    -------

    أخيه :

    يمكنك الرجول الى :

    <حكم الاغانى و الموسيقى>

    و هذا ما ادين به لله

    ردحذف
  55. :)

    خلاص أنا فهمت الحوار كده

    إحنا هانسيب الموضوع الأصلي اللي احنا تقريباً متفقين عليه ... وهاندخل في (أركان الإسلام) .... المعازف ..ثم اللحية ...ثم النقاب .... ثم الإسبال :)

    ... لكن أنا كفايه عليا 9 سنين طحن في المواضيع دي ...خلاص مش هاتكلم فيها تاني ....

    كويس اننا اتفقنا في الموضوع الأصلي وخلاص (أهو حاجة نتفق عليها وخلاص)

    اقعدوا بعافية:)

    ردحذف
  56. احمد عمر

    بتهيئلي والله اعلم ان وجود واحده ست بتتكلم مش بتصوت وتطبخ بس ده تاعب ناس كتير

    المهم

    انا مش باصوت هنا انا باصوت قدام ولادي انما هنا باتكلم اهو بكل هدوء

    عادي ما احنا نقدر نعمل الاثنين انتم لا

    بس على فكره انت نسيت تقول كلمه مهمه اوي مش عارفه عدت عليك ازاي


    ضل من كان شيخه كتابه

    اه كما قال الشخص الى مش عارفه هو مين


    وانا بقى باقول
    اول كلمة تنزلت من السماء على رسول الله كانت اقرأ

    اقرأ اقرأ اقرأ

    الكتب الى حضرتك شايف انى لو هوبت منها زمش معايا دليل عشان مااتهوش على اعتبار انى يادوب بافك الخط ومش هافهم الكلام ولازم يكونلي شيخ اغمض عينى واقوله امين

    انا بقى بافهمها لو حضرتك لاقي مشكله فى فهمها ان كنت اصلا جربت تقراها دي مش مشكلتي

    وغفر الله لمن علمك انت ان العلم لازم نسمعه

    والغزالي يا سيدى بتاخد عليه نقاط وعلى احياء علوم الدين ؟؟

    اوك

    بن باز بقى العلامه المغفور له مابناخدش عليه نقاط ؟؟

    مش انا قلتلك كل منا يؤخذ منه ويرد عليه ؟؟؟

    حتى العلماء

    ايه المشكله


    انا يا سيدى شجاعه مش خايفه باجتهد واجري على الله
    وفى نفس الوقت انا قايله يا جدعان ده راي الشخصي
    ابحثوا انتم دوروا

    بطلوا الطريقه دي بقىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىى
    ادينى صوت عجبك كده ؟


    وكفايه بجد جدال عقيم جدا

    دددددددددددددددددددده رايي من حقك تختلف معايا من غير ما تسفه رايي ولا تعبتره جانبه الصواب


    مش من حقي اخالف شيخ جليل ؟؟؟

    مش من حقي اقولك انا مش مقتنعه بالى انت مقتنع به ؟؟

    طيب

    عمر ابن الخطاب سمع واحده ست وقال

    اصابت امرأه واخطأ عمر

    وحاجته بالدليل على انه غلطان والحكم الى طلعه مش شرعي

    ايه بقى ؟؟

    مشايخ الفته بتوع اليومين دول ولا عمر بن الخطاب ؟؟

    مش معقول كده يا جماعه والله انا تعبت من الجدال ده

    وحكم الاغاني انا عارفاه كويس روح انت ابحث بنفسك وانت تعرف انا قلت ايه







    مااااااااااااااااااحدش يجبلي وصلات لفتاوي انسوا الموضوع ده مش هاروح هناك اصلاااااااااااا

    ردحذف
  57. تامر علي

    قوووووووووولي انت اعمل ايه ؟؟؟

    خدوهم بالصوت ليغلبوكم

    وبعدين فين الى اتفقنا

    حتى الموضوع الاساسي

    هايموتوا نفسهم عشان انا باقول التعدد مش سنه ؟؟؟

    طب ما عيسى عليه السلام ما اتجوزش بننكر بقى على الرهبان رهبانيتهم ليه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    الصبر يارب

    والنبى اروح منهم فييييييييييين

    ردحذف
  58. انا جيييييييييييييييييييت
    ازيك
    لا لسه ماخلصتش انت عارفه يعني ايه تنقلي من بيت لبيت وكمان في قبل اخر الدنيا بمحطه
    كم غير طبيعي من العمال
    المهم
    مش قلت لك ان الموضوع هيقلب بحاجات تانيه وهننسي الموضوع الاصلي
    المهم طمنيني كام مدون عدد :)
    ماتحاوليش تخشي في مناقشات تاني الا مع من يحتكم للمنطق مش بس جدل وخلاص
    وكل واحد حر في مايعتقد اذا كان سيد الخلق ربنا قال علي لسانه لكم دينكم ولي دين
    يبقا احنا هنختلف علي دينا اصلا وفي حاجه صعبه علي كتير من الرجال يعملوها
    سنه والا مش سنه المهم انها مش حرام
    والا المقصود ان الرجل يبقا مش لاقي يأكل مراته وعياله ويتزوج عشان دي سنه والا فرض
    اتقوا الله في الاسلام
    ياناس في حاجات اهم من كده والله ان هناك مصريين مسلميين مابيعرفوش يصلوا
    بلاش ماسمعوش عن الاغتسال
    عارفه ياصبرني كنت متطوعه في محو الاميه
    وكان الناس اللي بدرس لهم ناس من بسطاء المجتمع المصري
    لاقيتهم ابيض في الدين لابيعرفوا يتوضوا والا يصلوا والا سمعوا عن الاغتسال والا بيتم ازاي
    اهي بتستحمه وخلاص
    ربنا اكرمني وقدرت اعمل معاهم حاجه


    ياناس الناس دي محتاجه مجهود وفكر بدل مانجادل بعض
    نحاول نعمل لهم حاجه
    امته المسلميين هيقدروا يستخدموا طاقتهم البشريه في حاجه تانيه مفيده غير الكلام والجدال والخلاف

    ربنا يكرمنا جميعا

    صبرني انت ليه ماجيتيش البوست الجديد
    مفتقداكي هناك
    مش كفايه عمرو مسافر
    وكيارا مش عارفه مالها
    ذو الوجه المبتسم قايل كلام جميل جدا

    ردحذف
  59. شموسه

    والله تعبت اقول كده ما حدش بيسمع

    والبوست الجديد ؟؟

    هو فى بوست جديد وانا ما اعرفش

    معلش انا انشغلت شويه اليومين الى فاتوا

    جياااااااالك يا حجوجتي

    ردحذف
  60. هل الاصل هو التعدد

    - مقصود هنا بالاصل هو التعدد ليس الوجوب ولكن الأصل فيه هو الاباحة (يعنى يكون التعدد مباح) ولكن لا يصل الى مرحلة الوجوب وليس كما يفهم ان يبدأ الرجل بالزواج باثنتين أو اكثر
    فى ناس بتقولك والله اصل التعدد ده سنه طيب ازاي بس ؟؟

    - التعدد سنة الانبياء من قبل نبينا صلى الله عليه وسلم واكبر دليل على اباحته اذا استوفت شروطة هو فعل الصحابة رضوان الله عليهم بعد الرسول عليه الصلاة والسلام والا لو كان الامر خاص به لما فعله الصحابة من بعده ومن شرع التعدد هو أدرى بعبادة والاصلح لهم
    - العدل والتعدد :
    هل نتحدث على القدرة على العدل أم نية العدل أى شخص يريد ان يتزوج بأخرى ليس فى نيته الا العدل وايضا يضع فى فى اعتبارة ان لديه القدرة على حمل تبعات هذا التعدد وهذه القدرة لا تتضح الا بعد أن يتم الفعل نفسة من التعدد لان تبعات الامور الحقيقية لا تتضح الا اذا حدثت بالفعل


    وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ (3)
    سبب النزول كما تفضلت فعلا لكن فيه شىء مهم الايه غرضها ما دام المرأة يتيمة هذا يعطى الرجل الحق ان يظلمها ولا يعطيها حقها والمفاد انه اذا لم تعطيها حقها فاتركها وامامك الاخريات تزوج منهم مثنى وثلاث ورباع واعدل بينهم


    حق الزوجة فى التخيير بين ان تبقى مع زوجها اذا تزوج بأخرى

    نعم هو حقها كما تفضلت حضرتك بمثال السيدة فاطمة ان رسول الله أبى ان يتزوج عليها سيدنا على لكن هذا لم يمنع سيدنا على فى الزواج والتعدد بعدها فقد تزوج خولة بنت جعفر بن قيس بن سلمة بن يربوع، وأيضا تزوج من أم سعيد بنت عروة بن مسعود، وتزوج أيضا محياة بنت امرئ القيس بن عدي وأفضلهن فاطمة البتول بنت محمد (ص). فلو كان التعدد فيه مشكلة ما عدد سيدنا على بعد وفاة السيدة فاطمة

    ما اريد التأكيد عليه ان المقصود من الاصل هو التعدد معناه الاباحة وان تشريع الله للتعدد حتى لو لم نعلم اسبابها او حدث جدل حولها فالبتاكيد لحكمة

    وكما تفضلت حضرتك المشكلة الاصلية فى ردود افعالنا تجاه التعدد ولا خلاف على ان هذا الامر من الشرع

    ارجو ان اكون قدرت اوصل وجهة نظرى وأسف لو لم تكون واضحة مسبقا

    -

    ردحذف
  61. الطائر الحزين

    انا فاهمه يا يا طائر ان التعدد مباح مش واجب ولا فرض ولا سنه

    الناس الى مش فاهمين

    والى بيقول التعدد هو الاصل هو الى فاهم ان كلمة اصل معناها ان اساسي ان يكون معدد

    وبالنسبه لمثال فاطمه انا ما قلتوش علشان اثبت ان التعدد وحش ولا غلط

    انا قلته عشان اثبت من حق الزوجه انه ترفض وضع معين لسبب معين

    وعلي عدد بعد وفاة الرسول وفاطمه

    وان كان التعدد سنة كل الرسل

    طيب عيسى ما اتجوزش خالص ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    امال الايه دي بتنكر على المسحيين الرهبانيه ليه ؟؟

    ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون

    مش كان اولى نثنى على اتباعهم سنة نبيهم ؟؟


    تحياتي لك ونورت

    ردحذف
  62. اصلك أخترتي موضوع جدلي جدا
    ويخضع للأهواء كل يفسر حسب رأية الشخصي

    بس انتي لو أخدتي بالك هتطلعي بنتيجة مهمة

    انتنا كلنا ما عندناش ثقافة الحوار

    ودي نقطة ضعف جسيمة محتاجة تتقوى

    ردحذف
  63. دا انتي عثل وجبتي الخلاصه كلها

    ردحذف
  64. عبده

    اتحفنا قبلك الاخ خالد سعيد اظن بنفس المقال ده وانا رديت عليه تفصيلا فى المدونه التانيه ياريت حضرتك تروح تقرى تعليقى عشان لو انا قريت المقال ده تاني ورديت عليه تانيه جايز يجيلى انهيار عصبي


    نورت يا اخ عبده

    ردحذف
  65. كيارا

    ايوه يا كيارا حطيت صباعي فى عين الرجاله

    نورتي يا جميل

    ردحذف
  66. مصري جدا

    ثقافة الحوار ؟؟؟

    مين دي ما بيسمعوش عليها

    بعد كل موضوع نقاشي بلاش جدلي

    لازم انزل بوست عن احترام الراي الاخر والحوار الراقي ولا حياة لمن تنادي

    من عنده الصبر

    ردحذف
  67. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    وفيتي وكفيتي يا ام مريم

    وقد كان رسول الله يحصل له من زوجاته مثل ما يحصل الان ولنتذكر مثلا حادثة او مؤامرة العسل
    عن أم المؤمنين عائشة انها قالت : ان النبي ( ص ) كان يمكث عند زينب ابنة جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت أنا وحفصة أن أيتنا دخل عليها النبي ( ص ) فلتقل : إني أجد منك ريح مغافير
    فدخل على احداهما فقالت له ذلك ، فقال : لا ، بل شربت عسلا عند زينب ابنة جحش ولن أعود له ، ( وقد حلفت لا تخبري بذلك أحدا ) فنزلت : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ ) إلى ( إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ ) عائشة وحفصة ( وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ ) بقوله : بل شربت عسلا .

    راجع الصحيحين والسنن

    نيجي بقى للتعدد
    خدعوك فقالوا : الاصل في الاسلام التعدد
    بل هو الزواج الوحدوي لان ذلك هو سنة الله وفطرته في خلقه " الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا "
    فلم يخلق الله لادم سوى حواء وحيدة
    وانما جعل التعدد مباحا
    فقوله تعالى " انكحوا ما طاب لكم " امر والامر لا يصرف عن معنى الوجوب الى الاباحة إلا بعلة وهي عله منصوص عليها وهى قوله تعالى " فإن خفتم ألا تعدلوا " وقوله " ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم "

    حكمة اباحة التعدد
    الحكمة تعريفها عند اهل الاصطلاح : هي المصلحة المراد تحقيقها
    فإذا ما اردناالوقوف على حكمة التعدد فلنرى ما هي المصالح المتحققة من وراءه
    أولا : الاحصان خشية الوقوع بالزنا
    ثانيا : الاعالة
    ثالثا : التكاثر لقوله صلى الله عليه وسلم " تناكحوا تكاثروا فإني مباه بكم الامم يوم القيامة "

    والتعدد يتعلق به الاحكام التكليفية الخمسة
    فقد يكون التعدد واجبا وذلك عند خشية الوقوع في الزنا

    وقد يكون مستحبا وذلك عند القدرة عليه مع عدم خشية الوقوع في الزنا
    فرسول الله تزوج رملة مواساة وتزوج ام سلمة إعالة لها ولأولادها وتزوج ميمونة رعاية
    فالتعدد عند القدرة عليه دون خشية الوقوع في الزنا وبهدف الاعالة والرعاية يكون مستحبا كقربة إلى الله

    وقد يكون التعدد مكروها وذلك عند عدم القدرة ولكن خشية الوقوع في الزنا

    وقد يكون التعدد حراما وذلك عند عدم القدرة عليه وعدم خشية الوقوع في الزنا

    والقدرة يندرج فيها القدرة المالية والجنسية وعلى العدل بين الزوجات
    لذلك يكون عدم القدرة مع عدم خشية الوقوع في الزنا هو ظلم للزوجة والظلم حرام فكان التعدد هنا حراما
    والله اعلى واعلم

    ...........
    اما الهدف من محاولة تقنين التعدد فهو محاولة لتحجيم دور الشرع في حياتنا

    شكرا يا ام مريم على موضوعاتك الجميلة

    ردحذف
  68. منتظرك في استراحة الكاشفة
    فيها موضوع : الفاضية تعمل قاضية
    عن تولى المرأة منصب القضاء
    كتبته باختصار وبلغة عامية وواقعية
    واحب اسمع رأيك فيه فعلا

    ردحذف
  69. بااااااااااااحث

    اخيرا جيت

    كده يا اخويا تبدسني وتسبهم ينتشوا فيا يمينا ويسارا


    وبيقولوا كلام ينقط يااخي ده انا ضغطي كان بدأ يعلى


    المهم

    تسلم اديك على البؤين الى فى الصميم دول

    وبالنسبه للموضوع هاشوفه

    ايه ده عدى عليا ازاي

    نووووووووورت

    ردحذف
  70. والله فعلا زي ما قلتي حضرتك التعدد مباح وهو ده الأصل الا طبعا لو كان في حالة معينة ممكن يجري عليه الأحكام الخمسة حسب الحالة !!
    الحاجة الثانية موضوع ان يعدد بأن يتزوج امرأة بكر هو خلال طبعا لا شك هذا هو الأصل كما اتفقنا..
    ولكن ان كان يريد الثواب المحض فتحضرني هنا فتوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله حينما قال له رجل أريد ان اتزوج فتاة كزوجة ثانية وآخذ ثواب إعفافها..؟
    فقال الشيخ رحمه الله بخفة دمه المعهودة:
    زوجها لشاب غير قادر وتأخذ ثواب اثنين..
    :‏)‏
    قال الشيخ هذا لأن الرجل أراد الثواب فقط حسب كلامه!
    اما لو عاوز يأخذ ثواب فعلا بالزواج يتزوج امرأة مطلقة أو ارملة مثلا وهؤلاء لا ذنب لهم غالبا وفي نفس الوقت صعب شاب لم يتزوج من قبل انه يتزوج ارملة أو مطلقة حتى لو مش معاها اولاد وده شىء فطري!

    الحاجة الثالثة موافقة الزوجة الثانية مهمة جدا مش عشان حاجة الا عشان احنا مش عاوزين نبني بيت نقوم نهدم الثاني !! لو كانت النية فعلا الثواب فقط!!

    أخشى اني أكون نسيت حاجة لكن على كل حال كنت عاوز أأكد على كلامكم الجميل ان شرع ربنا سبحانه وتعالى كامل لكن احنا احنا اللي تعبانين وعندنا جانب كبير من الأنانية فعلا زي ما قال اخونا الكريم جزاه الله خيرا
    وأخيرا
    موضوع جميل وطريقة عرضه أجمل رضي الله عن نساء النبي صلى الله عليه وسلم . أمهات المؤمنين


    والحمد لله رب العالمين

    ردحذف
  71. مجرد مدونه

    تمام ياا خي الفاضل كلامك زي الفل

    ومتشكره لحضرتك واهلا بك

    ردحذف
  72. اخى الكريم اود ان اناقش فى هذا التعدد من ناحه علميه بحته ليس من هوا او اثبات ذات ولا من خلال اشخاص وتجارب التعدد من الدين ولكن لا هكذا يا سعد تورد الابل حتى ان تكلمنا لبد ان نخضع لامر فى النقاش القران والسنه المطهرة الصحيحه وفهم علماء الامه سلف وخلف ونبدا فى الكلام مستعينين بالله الفرد الصمد اعلم اخى واخوتى ان الزوج يكون حسب الاصول الخمسه ولا يخرج عنها مطلقا الحرمه الندب الكراهه الاستحباب الوجوب وكل قسم من هذا له شرح حتى نصنف الزوج والزوجه على ما اراده الله من حكمت الزواج وانا اجلى لك هذا بقول امير المؤمنين عمر رضى الله عنه انى لاكره نفسى على الجمامع من اجل ان يخرج الله من صلبى نسمه توحدهومختصر الكلام من وجد فى نفسه القدره بكل ما تحمله الكلمه من معنى فلا مانع من تعدده ولكن بالرفق والرحمه والبحث عن العداله ولكن من وجد فى نفسه سعه من المال وسوء من القوه فلا يظلم وعليه بالتكيف مع الامور والرضى بما قدر الله له الزواج اسمى من لقاء على فراش او ابتسامه من زئب ماكر بالخلق على المسلم الرجوع والتجرد بالفهم الصحيح عن رسول الله وما هو موجود بالقران وان سئلت عن الافضل لوجت انهم تعففوا عن الزواج وهم علماء وخرجوا من الدنيا بغير زواج لانهم اعلم الناس بحدود الله

    ردحذف