جوريه بنت الحارث الخزاعيه ....زوجة رسول الله

أم المؤمنين جويريه بنت الحارث :

وهى جويريه بنت الحارث الخزاعيه المصطلقيه

وكانت بنت سيد قومه وسبيت فى غزوة بنى المصطلق وكانت فى نصيب ثابت بن قيس فكاتبها على نفسها يعنى انها تشترى نفسها

فذهبت للرسول عليه الصلاة والسلام

وتعالو نشوف عائشة هتقول ايه الى حصل: لما قسم رسول الله سبايا بنى المصطلق وقعت جوريه فى سهم ثابت بن قيس أو لابن عم له فكاتبته على نفسها

وكانت امرأه حلوه ملاح لا يراهااحد الا أخذت بنفسه

فاتت رسول الله صلى الله عليه وسلم تستعينه فى كتابتها

فتقول عائشه:فوالله ما هو الا ان رأيتها على باب حجرتى كرهتها وقلت يرى منها ما قد رأيت

فلما دخلت على رسول الله صلى الله علية وسلم: قالت يا رسول الله أنا جويريه بنت الحارث سيد قومه وقد اصابنى من البلاء ما لم يخف عليك وقد كاتبت نفسى فأعنى على كتابتى

قال : أو خير من ذلك أؤدى عنك كتابتك وأتزوجك؟"

فقالت نعم ففعل فبلغ الناس ان الرسول قد تزوجها فقالوا اصهار رسول الله فأرسلوا ما كان بأيديهم من بنى المصطلق فلقد اعتق الله تعالى مائة من أهل بيت بنى المصطلق ما أعلم امرأه أعظم منها على قومها بركه"

سبحان الله كان لكل زوج من زوجات النبى رضى الله عنهم سبب ومغزى يمكن احنا ما نخدش بالنا منه لكن طبعا زواج بأمر الله لا يكون عبثا ابدا فقد جعل الله زواج جويريه سبب فىعتق اهلها والله أعلم بما خفى علينا وعلى عقولنا الضئيله امام عظمة الله.
وكانت جويريه معروف عنها كثرة عبادتها وتسبيحهاوفى حديث حلو أوى عن كده :

عن جويريه رضى الله عنها "أتى رسول على رسول الله وأنا اسبح غدوة ثم انطلق لحاجته ثم رجع قريبا من نصف النهار وأنا اسبح فقال ما زلت قاعده؟ قلت نعم فقال : الا اعلمك كلمات لو عدلت بهن وزنتهن( يعنى لو زنت بهن يزنوا حميع ما سبحتى) وهو سبحان الله عدد خلقه ثلاث مرات وسبحان الله زنة عرشه ثلاث مرات وسبحان الله رضاء نفسه ثلاث مرات سبحان الله مداد كلماته ثلاث

مرات.

يلا بقى قول كده معنا ثلاث مرات عشان ربنا يكرمنا فى القاعده دى.
وقد توفيت جويريه فى سنة سته وخمسين هجريه فى عهد معاويه عن عمر سبعين سنه فى المدينه .
رحمها الله وأسكنها فسيح جناته.

سعيد بن جبير

السلام عليكم

النهارده يا جماعه هانتكلم على شخصيه مهمه جدا

وهى امام جليل وله مؤلفات ومجهودات رائعه وعظيمه ما نقدرش نوصفها

وهو سعيد بن جبير

سعيد بن جبير كان امام كبير جدا وكان فى عهد الحجاج بن يوسف الثقفي فى العراق

الحجاج كان حاكم ظالم وقاسي

وسعيد بن جبير كان بيتصدى له كثيرا

الى ان جاء يوم قرر الحجاج قتله

وارسل اليه جنوده يدقون بابه فى عنف ....

ففتح الباب، فلما رأى وجوههم قال: حسبنا الله ونعم الوكيل، ماذا تريدون؟

قالوا: الحجاج يريدك الآن.

قال: انتظروا قليلاً، فذهب، واغتسل، وتطيب، وتحنط، ولبس أكفانه

وقال: اللهم يا ذا الركن الذي لا يضام، والعزة التي لا ترام، اكفني شرّه.

فأخذه الحرس،

وفي الطريق كان يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله، خسر المبطلون.

ودخل سعيد على الحجاج، وقد جلس مغضباً، يكاد الشرّ يخرج من عينيه.

قال سعيد: السلام على من اتبع الهدى – وهي تحية موسى لفرعون -.

قال الحجاج: ما اسمك؟

قال سعيد: اسمي سعيد بن جبير.

قال الحجاج: بل أنت شقي بن كسير.

قال سعيد: أمي أعلم إذ سمتني.

قال الحجاج: شقيت أنت وشقيت أمك.

قال سعيد: الغيب يعلمه الله.

قال الحجاج: ما رأيك في محمد صلى الله عليه وسلم؟

قال سعيد: نبي الهدى، وإمام الرحمة.

قال الحجاج: ما رأيك في علي؟

قال سعيد: ذهب إلى الله، إمام هدى.

قال الحجاج: ما رأيك فيّ؟

قال سعيد: ظالم، تلقى الله بدماء المسلمين.

قال الحجاج: علي بالذهب والفضة، فأتوا بكيسين من الذهب والفضة،

وأفرغوهما بين يدي سعيد بن جبير .

قال سعيد: ما هذا يا حجاج؟ إن كنت جمعته، لتتقي به من غضب الله، فنعمّا صنعت، وإن كنت جمعته من أموال الفقراء كبراً وعتوّاً، فوالذي نفسي بيده، الفزعة في يوم العرض الأكبر تذهل كل مرضعة عما أرضعت.

قال الحجاج: عليّ بالعود والجارية.

قال سعيد :لا إله إلا الله، ليالٍ حمراء، وموسيقى والهة، والأمة تتلظى على الأرصفة!!.

فطرقت الجارية على العود وأخذت تغني، فسالت دموع سعيد على لحيته وانتحب.

قال الحجاج: مالك، أطربت؟

قال سعيد: لا، ولكني رأيت هذه الجارية سخّرت في غير ما خلقت له، وعودٌ قطع وجعل في المعصية.

قال الحجاج: لماذا لا تضحك كما نضحك؟

قال سعيد: كلما تذكرت يوم يبعثر ما في القبور، ويحصّل ما في الصدور ذهب الضحك.

قال الحجاج: لماذا نضحك نحن إذن؟

قال سعيد: اختلفت القلوب وما استوت.

قال الحجاج: لأبدلنك من الدينار ناراً تلظى.

قال سعيد: لو كان ذلك إليك لعبدتك من دون الله.

قال: الحجاج: لأقتلنك قتلة ما قتلها أحدٌ من الناس، فاختر لنفسك.

قال سعيد: بل اختر لنفسك أنت أي قتلة تشاءها، فوالله لا تقتلني قتلة، إلا قتلك الله بمثلها يوم القيامة.

قال الحجاج: اقتلوه.

قال سعيد: وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفاً مسلماً وما أنا من المشركين.

قال الحجاج: وجّهوه إلى غير القبلة.

قال سعيد: فأينما تولوا فثمّ وجه الله [البقرة:115].

قال الحجاج: اطرحوا أرضاً.

قال سعيد وهو يتبسم: منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارةً أخرى [طه:55].

قال الحجاج: أتضحك؟

قال سعيد: أضحك من حلم الله عليك، وجرأتك على الله!!.

قال الحجاج: اذبحوه.

قال سعيد: اللهم لا تسلط هذا المجرم على أحد بعدي.

بعد ما قتل الحجاج سعيد ابن جبير واراق دماؤه

ابتلاه الله بمرض عضال كان يأن من الالم ليلا نهارا ولم يغمض له جفن

وكان يقول: والله ما نمت ليلة إلا ورأيت كأني أسبح في أنهار من الدم، وأخذ يقول: مالي وسعيد، مالي وسعيد

الى ان مات هذا الظالم واستجاب الله لدعاء بن جبير ولم يسلطه على احد بعده ابدا

ندعوا الله ان لا يسلط علينا ظالم ابدا

رحمه الله سعيد بن جبير اماما جليلا قويا فى الحق شهيدا

وتحياتي لكم

تعدد الزوجات ... بين مؤيد ومعارض

تحديث مهم اوي يا جماعه

فى جزئيه فى البوست الى هى رواية ان عائشه وحفصه راحوا قالوا لواحده الرسول خطبها من كنده وقالولها لما يدخل عليكى قولي اعوذ بالله منك

فى الحقيقه انا قلتلكم اكتر من مره ان انا كنت كاتبه موضوعات زوجات الرسول من حوالي 8 سنين وكانوا اول ما بدأت وحيث انى كنت باكتب ساعتها لنفسي

مش بانشر كتابتي فى اي مكان فما كنتش باهتم اوي بذكر مصدر الكلام وعليه مش فاكره بصراحه اي كتاف يهم الى كنت اخدت منه القصه دي

ولكن الاخ احمد عمر قالي وثقيلي القصه

فى الحقيقه دورت لما عنيه اتمققت ولقيت ان الروايه صحيحه لكن الروايه الى وارد فيها قول زوجات الرسول دي سندها ضعيف

وعليه طبعا احقاقا للحق ا نا قلت لازم انبهمكم للموضوع ده

وحتى الاستاذ تامر علي انا جيت لقيته برضه دور وقالي هو كمان فى الردود

لكن احب اعقب بس بكلمتين عن الموضوع

زوجات الرسول دول كانوا بشر

اااااه كانوا فى مكانه خاصه الا انهم كانوا بيخطأوا برضه مش منزهين تماما

عائشه مره قالت لرسول الله : الا تزعم انك رسول الله ؟؟

وزنيب قالتله : أنا افقر يهوديتك ؟

وغيره وغيره مش ملايكه ولا مبعوثين حتى

ووارد ان احدى زوجات الرسول جابت عائشه وقالتلها احنا كان بينا ما كان بين الضرائر فسامحينى واسامحك قبل ما اموت

ايه بقى ؟؟؟

كانوا ضرائر وبيغيروا من بعض وبيكيدوا لبعض

اما بالنسبه لموضوعنا التعدد فانا هاشيل الواقعه دي

لكن ده لا يغير فى الامر من شيء

فاي موقف تاني يعبر عن غيره زوجات الرسول من بعضهم

يثبت وجهة نظري

تحياتي لكم

وصدقونى بافرح لما الاقي حد ورايا

******************************************************************

السلام عليكم

الاسبوع الى فات نزلت موضوع على المدونه الرئيسيه رغي امرأه غير مطحونه واتكلمت فيه بوجه معين عن التعدد

وقلتلكم بعيدا عن نقاش الناحيه الشرعيه

وقلتلكم انى باجهز موضوع للرؤيه عن التعدد فعلا

من فتره طلب مني الباحث عن الحقيقه ربنا يكرمه موضوع عن التعدد وقالي انى فيه لغط كتير فى المواضيع دي الايام دي .

وباقول لصديق الكلام ده قالي اه مش عارف مين عاملين قلق وعايزين يستصدروا قرار بمنع الجواز التاني وكلام من ده
المهم طبعا انا بقى ما كدبتش خبر قلت لا نسرع فى الامر من يومها وانا شغاله بحث فى هذا الموضوع على الصعيد الشرعي يعنى

نبدأ الكلام بقى

انا شايفه ان التعدد فى وجهتي نظر انا احب اناقشهم

الاولى بترفض التعدد وبتتهم الاسلام بالتخلف لاقرار ا لتعدد

وبتحاول تستصدر قوانين لمنعه

او استصدرتها بالفعل فى بعض الدول العربيه

اولا عشان نقدر نحط قاعده لكلامنا

اي حاجه نزل بها نص قرآني واضح وصريح مش من حق اي حد يخالفها

زي بالظبط الدستور اي قانون يصدر يكون مخالف للدستور بيدحض على طول

نفس الحكايه اي قانون وضعي يتعارض مع الشريعه خصوصا فى الاحوال الشخصيه يبقى ما ينفعش طبعا وقانونا غلط

فاكرين لما عمر بن الخطاب لقى ان المهور بتزيد والشباب تعبان مش لاقي جواز قام حدد المهور
فاكرين الست الشجاعه الى راحت قالتله الي راحت راجعته وقالتله مش من حقك تعمل كده ؟؟

وكان رده انه قالها اخطأ عمر واصابت امرأه

يعنى اساسا مش من حقكم تعملوا قانون يتعارض مع الشرع فى امور الزواج

اما بالنسبه لموضوع التعدد والى المجتمع الغربي والمتشبهين به شايفينه نقطه سوده فى القوانين الاسلاميه وعايزين يمسحوها باستيكه

ده لانهم قصاري النظر والعلم والمعرفه
التعدد مش بدعه ولا فكر وعاده استحدثها الاسلام

الاسلام قنن التعدد وعمل له حدود

اولا حدد عدد للتعدد

ثانيا اشترط العدل فى حال التعدد

يعنى عمل له تقييد لانه كان فى الاول العمليه سداح مداح على الاخر

واليهود عندهم تعدد على فكره وما يقدروش ينكروا ده

والنصاري على حسب ما قريت
إن الكنيسة ظلت حتى القرن السابع عشر تعترف بتعدد الزوجات

ويقال والله اعلم انهم ما عندهمش نص تحريمى للتعدد

المهم الى حصل وقت نزول حكم تحديد التعدد بحد اقصى اربعه
(أه بحد اقصى بس )

ده الى حصل فى اكتر من حاله

روى الإمام البخاري – رضي الله عنه – بإسناده أن غيلان الثقفي أسلم وتحته عشر نسوة ، فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم) : ( اختر منهن أربعا )

والحكم ده كان للكل طبعا فيما عدا رسول الله صلى الله عليه وسلم

والى برضه نزله امر تحديد مختلف وهو ابقاؤه على نساؤه ولكن مافيش غيرهم خلاص يعنى لو ماتوا كلهم او طلقهم كلهم مالوش غيرهم خلاص

وطبعا بالنسبه لزوجات الرسول وظروف زيجاته منهم اظن انا اتكلمت عنها قبل كده وما زلنا بنكمل زوجه زوجه
المهم يعنى ان التهمه الملصقه الى انتم حاسينها نقطه سوده دي مش بتاعتنا اصلا

ده قانون البشريه من قديم الازل
بالعكس الاسلام حد منها وعملها قوانين وشروط

**********************************

نيجى بقى للفريق التاني الى على النقيض تماما من الاول

الفريق التاني مش بيثنى على فكره التعدد او بيقبلها بس لا

الا انه جنح بقى كمان لاعتباره سنه او فرض او فرض كفايه

ازاي

الفريق التاني ده بقى تسمع منهم كلام زي ده

الاصل فى الاسلام هو التعدد

اصل الآيه قالت : مثنى وثلاث ورباع
ما قالتش مفرد ؟؟؟!!!

طب نشوف الايه دي ومناسبة نزولها وتفسيرها ؟

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ (3)


سأل عروة بن الزبير السيدة عائشة -رضي الله عنها- عن سبب نزول هذه الآية فقالت: (يا بن أختي، هذه اليتيمة تكون في حِجْر وليها تشركه في ماله، ويعجبه مالها وجمالها، فيريد وليها أن يتزوجها بغير أن يقسط في صداقها، فيعطيها مثل ما يعطيها غيره، فنهوا عن أن ينكحوهن إلا أن يقسطوا لهن ويبلغوا لهن أعلى سنتهن في الصداق، فأمروا أن ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن. [متفق عليه].

بتهيئلي معنى الايه مالوش دعوه خالص يا جماعه بموضوع اصل الجواز والكلام ده
ومافيش حاجه اسمها اصلا

الاصل فى الاسلام التعدد

يعنى ايه ؟؟
يعنى المفروض الواحد لما يجى يتجوز على يطول يبدأ باثنين ولا ايه ؟؟

غير ان الرسول عليه الصلاة والسلام ايام ما كان متزوج خديجه وحتى بعد نزول الرساله فضل متزوج من خديجه وحدها لحد ما توفاها الله

فى ناس بتقولك والله اصل التعدد ده سنه

طيب ازاي بس ؟؟
اذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام كان له احكام خاصه اصلا فى موضوع الزواج وعدد الزوجات ده بالذات
وكمان ما ننساش حديث رسول الله

واظن تعدد الزوجات من عدمه ده من امورا لدنيا ولا ايه ؟؟
طيب ما الرسول عليه الصلاة والسلام كان مش بياكل حيوان الضب الى السعوديين بياكلوه؟
ولما سألوه احرام يا رسول الله ؟؟
فقال : لا والله ولكن تعافه نفسي

طيب يعنى الى ياكل الضب يبقى بيخالف السنه ولا ايه ؟؟

طبعا مش معنى ان كان في رخصه للرسول عليه الصلاة والسلام بخصوص عدد زوجاته

احنا بناخد السنه فى امور الدين من فضلكم
وما امر به الرسول نصا :

أنتم أعلم بأمر دنياكم
الراوي: عائشة و أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع -

حتى انه فى بعض النصوص ويعلم ذلك الدارسين والمتخصصين تكون صيغة الامر فيها مجرد توصيه مش ملزمه يعنى

وفي ناس بتقول التعدد بقى فرض كفايه ؟؟!!

لماذا يا سيدى الفاضل ؟؟

عشان انتشار العنوسه وعدد الرجال بقى اقل من عدد النساء ودى من علامت يوم القيامه ........................ الى اخره من الاسطوانه المحفوظه دي

طبعا انا بحثت فى الموضوع ده ولقيت ان حسب الاحصائيات الرسميه مافيش الكلام ده وما زال الذكور عددهم اكبر من الاناث (وده حسب الاحصائيات والرسميه فعلا مش احصائيات الجرايد واستفتاءات المجلات )

يعنى مش الحل اننا ننادي بالتعدد لان هايبقى لدينا مشكله اخرى هى عنوسه الرجال

انما الحل اننا ننادي الجنسين باعادة النظر فى الحياه وخصوصا ما يتعلق بالزواج وتجهيزاته والافكار المتعلقه بذلك
انا بس الى احب اعرفه فعلا

ليه الناس دول بيدوروا على تبريرات واهيه ؟
مع ان احنا مش محتاجين لها ابدا

ومش عيب ابدا انك تكون عايز تتجوز عشان مزاجك كده
او عشان هوى النفس
ما دام حلال

الشهوه مش حرام ده شيء فطري وجبلنا عليها والاسلام والشرع احترمها ونظمها واتكلم عنها فى القرآن والسنه
يبقى مالوش داعي ننزل فتاوي ما لهاش لازمه

عشان نزين الامر ونحوله من طلب امر من امور الدنيا الى سنه او فرض او ما الى ذلك

لكن طبعا مافيش مانع من اضمار النوايا الحسنه فى كل امر نقوم به حتى لو دنيوي

(زي ما كان الصحابه بيتزوجوا ارامل الشهداء مثلا )

بس كمان مؤكد ما كانوش هايروحوا يتجوزوا ارملة شهيد مش طايقنها يعنى

لكن ده جنب ده عادي

بس ما نطلعش فتاوي على مزاجنا بقى ؟!!؟!!

احنا ما عندناش فى الدين حاجه ابدا تقيد الزواج نفسه
ولا تقيد التعدد
ولا هو حرام ولا عيب التعدد
بالعكس ده نظام جميل جدا وقد يكون حلا لمشاكل معقده جدا
ومافيش اي داعي لانك تبرر

لـــــــــكـــــــــن
انا باخد على المجتمع بتاعنا 3 حاجات فى شان التعدد

اولا : العرف السائد على ان فى الغالب الزواج التاني بيكون فى السر وبدون علم الزوجه
وده مش شرعي طبعا

ثانيا : ان الى ترضى تكون زوجه تانيه المجتمع بيهاجمها وبيعتبرها مذنبه وخربت بيت
وحتى الزوجه الاولى لما بتوافق على ان زوجها يتجوز عليها ما بتسلمش من التريقه والكلام الجارح والتعاطف الجارح كأنها راضيه بوضع مشين مثلا ؟؟!!!

ثالثا : كمان انكار على الزوجه الاولى حقها فى رفض وضع التعدد ده . او انها تخير زوجها ان اردت الزواج بغيري طلقني

مع ان ده من حقها طبعا

وحصل ايام الرسول عليه الصلاة والسلام لما علي حب يتجوز

والرسول عليه الصلاة السلام قال : لا تجمع بين بنت حبيب الله وبنت عدو الله تحت سقف واحد
عارفه كل الاراء الى بتقول اااااااه ده عشان بنت حبيب الله وبنت عدو الله بس

لا طبعا

ده كلام مش صح كل واحد بقى له مبرراته وحر فيها

(واشمعن دلوقتي ده حكم خاص ببنت الرسول والرسول ومش سنه ؟؟؟)

احنا عايزين نعيش فى سلام مش فى حرب ضاريه

وطبيعى ان الزوجه تكون رافضه زواج جوزها من واحده تانيه

الرسول لما حب يخطب ام سلمه
قالتله : ما مثلي لينكح فلا ولد في(كبيره مش هاتخلف يعنى) وأنا غيور وذات عيال .

ولما عرف الرسول عليه الصلاة والسلام قالها: أما ما ذكرت أنك غيورة فسأدعوا الله عز وجل فيذهب غيرتك . واما العيال فالى الله ورسوله .

يعنى لا عنفها ولا قالها ايه تغيرى ده ولا انتى هاتنكري شرع الله ولا اي حاجه

لا بالعكس ترفق بها وقالها هادعي ربنا يذهب غيرتك

يعنى من حق الست تغير وترفض التعدد اهو ؟؟!!!

ارجوكم ما تهملوش حقوق حد
لا تنكروا تعدد الزوجات وتنكروا الحق ده للرجل وتعتبروه وضع اجتماعي مشين لكل الاطراف المشتركه فيه

ولا تنكروا كمان على الزوجات غيرتهم وطبيعتهم ولا حقهم فى انهم يرفضوا اي وضع يكرهوه

عارفه ان كلامي جايز ما يعجبش ناس كتير
لكن ارجوكم مش عايزه مزايدات على القرآن والسنه

ومش عايزه حد يجى يقولي الشيخ فلان قال مع احترامي لكل المشايخ

كل واحد حر في رايه ما دام ما خرجناش عن القرآن والسنه الصحيحه

وده رايي المتواضع جدا لك ان ترفضه او تقبله
بس فى النهايه احترم رايي زي ما باحترم رايك

ياريت احظى بنقاش جميل منكم

ميمونة بنت الحارث (زوجة الرسول عليه الصلاة والسلام )

ميمونة بنت الحارث رضى الله عنه:

وهى بنت الحارث الهلاليه وعن ابو هريره : ان ميمونه كان اسمها بره ولكن رسول الله سماها ميميونه.

اما امها فكانت هند بنت عوف الحميريه اى كانت(ميمونه يعنى) اخت زوجة الرسول السابقه زينب بنت خزيمه من الام وقد تزوج الرسول ميمونه بعد وفاة اختها زينب بنت خزيمه( ما حدش يقولي انه جمع بين الاختين ركزوا).

وكان يقال عن هند ام ميمونه انها كانت أكرم عجوز فى الارض اصهارا: فكانت ابنتها أسماء زوجة لجعفر ثم ابو بكر ثم على بن ابى طالب وكانت ابنتها سلمى زوجة لحمزه ولبابه الكبرى زوجة العباس بن عبد المطلب ولبابه الصغرى زوج الوليد بن المغيره وكان ابنها منه خالد بن الوليد

دول اخوات ميمونه رضى الله عنها المهم :

تزوج الرسول ميمونه حين نزل مكه معتمرا بعد ما فرغ من غزوة خيبر فوهبت ميمونه نفسها للرسول علية الصلاة والسلام

ونزلت فيها آيه" وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين"

ثم سارت معه للمدينه ودخلت الى بيت النبى ويقال انها اخر من دخل بها رسول الله

وعن ابن عباس رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :الأخوات المؤمنات :ميمونه- زوج النبى رضىالله عنها-وأم الفضل. وسلمى-زوج حمزه-وأسماء بنت عميس اختهن لأمهن"

وقالت عائشه عنها بعد موتها وهى توعظ ابن اختها: ذهبت ميمونه ورمى بحبلك على الغارب الا انها كانت من أتقانا وأوصلنا للرحم"

وقد توفيت ميمونه رضى الله عنها سنة واحد وخمسين هجريه عن عمر ثمانون عام وقد دفنت بسرف حيث البلد التى بنا بها(دخل بها) رسول الله بها بناء على وصيتها

رحمهاالله زوج النبى صلى الله عليى وسلم

هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم

سلام عليكم يا اخواني الكرام

الحديث ده انا باحبه جدا وهو عن فضل ذكر الله تعالى فى المجالس وحبيتكم تقروه معايا عل لنا من اجره شيئا :

بداية كده خليكوا جدعان واذكروا الله جميعا

لا اله الا اله ولا حول ولا قوة الا بالله

بلسانكم بقى مش بعينكم بس ناخد الثواب كامل

يلا نقرا الحديث

حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال :

قال رسول الله

: { إن لله ملائكة يطوفون في الطرق يلتمسون(يبحثوا عنهم ) أهل الذكر،

فإذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا : هلمُّوا إلى حاجتكم.

قال : فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا،

قال : فيسألهم ربهم، وهو أعلم منهم(والسؤال هنا بلغة التشويق لتعليم الملائكه ان من بنى ادم من يباه به الله الملائكه رغم انهم آدمين لهم حاجاتهم وليسوا مثل الملائكه ) ، ما يقول عبادي ؟

تقول(الملائكه يعنى) : يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك ،

فيقول (رب العالمين) : هل رأوني ؟

فيقولون : لا والله ما رأوك ،

فيقول : وكيف لو رأوني ؟

يقولون : لو رأوك كانوا أشد لك عبادة ، وأشد لك تمجيداً وأكثر لك تسبيحاً ،

يقول : فما يسألونني ؟

يقولون: يسألونك الجنة ،

يقول : وهل رأوها ؟

يقولون : لا والله يا رب ما رأوها ،

يقول : فكيف لو أنهم رأوها ؟

يقولون : لو أنهم رأوها كانوا أشد عليها حرصاً ، وأشد لها طلباً ، وأعظم فيها رغبة ،

قال :فمم يتعوذون ؟

يقولون : من النار ،

يقول : وهل رأوها ؟

يقولون : لا والله يا رب ما رأوها ،

يقول : فكيف لو رأوها ؟

يقولون : لو رأوها كانوا أشد منها فراراً، وأشد لها مخافة،

فيقول : فأشهدكم أني قد غفرت لهم.

يقول ملك من الملائكة : فيهم فلان ليس منهم ، إنما جاء لحاجة .

قال : هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم }

أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة، باب: فضل مجالس الذكر .

الحمد لله تعال الذي اتانا من فضله

واذكروا لله تانى بقى

لا اله الا الله ولاحول ولا قوة الا بالله

صور من حياة الفاروق (الجزء التاني)

من فتره كنا اتكلمنا عن عمر بن الخطاب وقلنا كذا موقف من حياته فى بوست صور من حياة الفاروق (الجزء الاول )

والنهارده هانكمل ونشوف الجزء التاني ان شاء الله



كان عمر فى جولة من جولاته المعتاده فى الليل ليطمئن على رعيته

وهو ماشى فى أول المدينه سمع صوت أنين امرأه ينبعث من كوخ صغير وعلى بابه رأى رجلا يجلس فسأله عما يحدث فعلم منه ان زوجته هى التى تئن حيث اتاها المخاض وهى غريبه عن المدينه وليس معاه احد يعينها على ذلك

فرجع عمر بيته بسرعه لزوجته أم كلثوم بنت على بن ابى طالب وفاطمه بنت الرسول عليه الصلاة والسلام

فقال لها: هل لك فى مثوبة ساقها الله اليك؟؟؟

فقالت : خيرا ؟؟

فقال لها :امرأه غريبه تمخض وليس معها احد .

قالت: نعم ان شئت

وقام عمر جهز زاد وكل ما تحتاج اليه الوالده دقيق وسمن ومزق ثياب ليلف بها الوليد

وحمل عمر أمير المؤمنين القدر الى هيطبخ فيه الدقيق والسمن وقال لزوجته اتبعينى

(كانوا بيعملوا اكل للوالده كده بدقيق وسمن على ما أعتقد بيسموه ثريد والله أعلم )

وراحوا فعلا لكوخ ودخلت أم كلثوم للسيده تعاونها على أمرها اما بقى عمر عمل ايه امير المؤمنين جلس خارج الكوخ وأوقد النار وجلس يعد الطعام للمرأه التى فى مخاضها تخيلوا؟؟؟؟؟

والزوج طبعا قاعد ينظر اليه ومستغرب من كرم أخلاقه

وظهر صوت أم كلثوم عاليا : يا أمير المؤمنين بشر صاحبك بغلام.....

طبعا الرجل الى واقف جاتله صدمه نفسيه لما عرف انه واقف امام أمير المؤمنين ووسط ذهول الرجل حمل عمر القدر واقترب من بابا الكوخ ونده على زوجته

وقال: خذى القدر يا أم كلثوم وأطعمى الأم وأشبعيها .

وتطعمها أم كلثوم وترد القدر الى عمر فيقدمه للرجل

ويقول له : كل وااشبع فانك قد سهرت طويلا وعانيت كثيرا

ثم ينصرف هو وزوجته بعد ان يقول للرجل:اذا كان صباح الغد فائتنى بالمدينه لآمر لك من بيت المال بما يصلحك ولنفرض للوليد حقه.

وانصرف عمر وزوجته وسط ذهول الرجل لما حدث

****************************************************************


ويحكى على بن ابى طال انه رأى عمر يجرى وراء بعير فسأله الى اين يا امير المؤمنين .

فقال عمر:بعير ند من ابل الصدقه اطلبه.

يقول على : لقد اتعبت الذين سيجيئون بعدك .

فيجيبه عمر : والذى بعث محمد بالحق لو أن عنزا ذهبت بشاطيء الفرات لأخذ بها عمر يوم القيامه.

(عنزه مش بنى ادمين ماشيين يتعكبلوا على بعض ليلا نهارا )


****************************************************************

أمير المؤمنين وخليفة المسلمين فاروق الأمة عمر بن الخطاب رضي الله عنه يتفقد أحوال المسلمين والرعية في حمص ..
وفي جمع غفير يسأل أهل حمص :ما تقولون في سعيد بن عامر؟؟...

وبدأو الناس يقولوا شكواهم

(خلوا بالكم سعيد بن عامر لما سيدنا عمر عرض عليه إمارة حمص رفض )

وقال : (( لا تَفتني يا أمير المؤمنين ))..

ليجيبه عمر : (( والله لا أدعك ... أتضعون أمانتكم وخلافتكم في عنقي ... ثم تتركونني))...؟؟

طلب أمير المؤمنين من أهل حمص أن يعدّدوا شكواهم في سعيد بن عامر ..
تعالوا نشوف بقى الشكاوي الفظيعه فى حق سعيد بن عامر :

يقول احدهم :(( لا يخرج إلينا حتى يتعالى النهار ...... ولا يجيب أحدا بليل ... وله في الشهر يومان لا يخرج فيهما إلينا ولا نراه , وأخرى لا حيلة له فيها ولكنها تضايقنا , وهي أن تأخذه الغشية – أي الإغماء – بين الحين والحين ))..

قلق عمر واستغرب

ودعا الله :(( اللهم إني أعرفه من خير عبادك ... اللهم لا تخيّب فيه فراستي ))...

(ده على اساس ان الراجل يعنى عامل حاجه شنيعه )

وأحضر بسعيد ليدافع عن نفسه أمام عمر أمير المؤمنين

فقال :أما قولهم : (( إني لا أخرج إليهم حتى يتعالى النهار .. فوالله لقد كنت أكره ذكر السبب .. إنه ليس لأهلي خادم , فأنا أعجن العجين , ثم أدعه حتى يختمر , ثم أخبز خبزي , ثم أتوضأ للضحى ثم أخرج إليهم ))...

وأما قولهم : (( لا أجيب أحدا بليل ... فوالله لقد كنت أكره أن أذكر السبب ... إني جعلت النهار لهم , والليل لربي )) ..

وأما قولهم : (( إني لي يومين في الشهر لا أخرج فيهما .. فليس لي خادم يغسل ثوبي , وليس لي ثياب أبدلها , فأنا أغسل ثوبي ثم أنتظر حتى يجفّ بعد حين .. وفي آخر النهار أخرج إليهم ))..

وأما قولهم : (( إن الغشية تأخذني بين الحين والحين .. فقد شهدت مصرع خبيب الأنصاري بمكة , وقد بضَعت قريش لحمه , وحملوه على جزعة , وهم يقولون أتحب محمدا مكانك وأنت سليم معافى ..؟؟
فيجيبهم قائلا :والله ما أحبّ أني في أهلي وولدي , معي عافية الدنيا ونعيمها , ويصاب رسول الله بشوكة ..
فكلما ذكرت ذلك المشهد الذي رأيته , وأنا يومئذ من المشركين , ثم تذكرت تركي نصرة خبيب يومها , ارتجف خوفا من عذاب الله , ويغشاني الذي يغشاني ))...

(شوف العالم المفتريه على الخلق بقى ؟؟؟؟)

وإذ بأمير المؤمنين يستبشر ويضيء وجهه وهو يرى سعيد ودموعه من خشية الله وتقواه
....ويعلم عمر أنه أحسن حين اختار سعيد واليا على حمص فيقبل جبهة سعيد بن عامر الكريمه
ويقول :(( الحمد لله الذي لم يخيّب فراستي ))...

ونتكتفي بهذا القدر عشان ما تزهقوش مني مع ان مواقف عمر الفاروق لا تنتهي ولا بنبشع منها ومن جمال شخصه وعقله وقلبه

رمله بنت ابي سفيان (ام حبيبه )

رملة بنت ابي سفيان

وهي ام حبيبه

وهى اقرب زوجات الرسول نسبا اليه فقد كانت ابنة عم الرسول عليه الصلاة والسلام وابوها ابو سفيان بن حرب سيد بنى اميه وكبير آل عبد شمس فكانت ذات حسب .

وكانت رمله متزوجه من عبيد الله بن جحش وكان من بعض الرجال الذين لم يكونا يؤمنون بالاصنام ويدعون لعبادة الواحد رب ابراهيم

وتزوجته رمله واسلمت هى وزوجها سافروا الى الحبشه فى الهجره الاولى للمسلمين حيث اشار الرسول على المسلمين الذين اشتد بهم اذاء قريش ىانا يهاجروا الى الحبشه لان بها ملك عادل لا يظلم عنده احد وهى ارض صدق.

وفعلا رحلوا المسلمين وبينهم رمله وزوجها وانجبت رمله من زوجها حبيبه

وهناك تعبت رمله جدا من الغربه وتعب العمل وما زاد من المها هو ارتداد زوجها عبيد الله عن الاسلام واعلانه لنصرانيتة وقد دعاها لذلك وكلنها تمسكت بدينها ورفضت وافترقت عنه ومات هو بعد ذلك وهو على نصرانيته

وظلت ام حبيبه فى الحبشه الى ان جاء اليهم حبر بان السلمين قد اعتز موقفهم وثبت وان الرسول هاجر الى المدينه مع المسلمين وان الانصار بايعوه ان الاسلام قد قوى بعون ربهم فهدت نفوسهم

 ثم جاء يوم وطرقت فيه جاريه النجاشى ملك الحبشه باب رمله واعلمتها ان رسول
 الله طلبها للزواج ففرحت زمله كثرا وخلعت من يدها سوارين من فضه واهدتهما للجاريه للبشاره وتحقق بذلك رؤيا رمله من ذى قبل فقد رأت فى منامها وكأن هناك
 من يناديها بأم المؤمنين
 .

وزوجها النجاشى من رسول الله وقد كان وكيلها خالد بن سعيد بن العاص ودفع مهرها النجاشى وجهزت جوارى النجاشى رمله للرحيل محملة بهديا نساء النجاشى ورجعت الى المدينه ومعاها باقى المسلمين بعدما امنوا ايذاء قريش.

ودخلت رمله بيت الرسول وكان ذلك هبة من الله لهابعد ما عانته فى الهجره وفى حياتها وقد فرح الرسول بعودة المهاجرين الى اوطانهم فقد عانق ابن عمه المهاجر الى الحبشه وقال : ما ادرى ؟ بايهما اسر بفتح خيبر أم بقدوم جعفر.

 وكان صلى الله عليه وسلم عائد وقتها بجيشه منتصرا على يهود خير . وقد دخلت أم حبيبه بيت الرسول فى نفس الوقت مع صفيه ولكن مع اختلاف كبير فى موقف باقى زوجات الرسول فقد رحبوا برمله ندا لهم ولكنهم انفوا ان يقبلوا صفيه ندا لهم لاصلها اليهودى .

وبعد رجوعها المدينه علم ابوها بذلك وكان من اشد اعداء الرسول لكنه كان يعلم مكانة الرسول ايضا ويحترمه رجلا وفرح بنسبه وقال انه مثل محمد لا يرد له نسب
(رغم عداوتهم للاسلام وقتها الا انه كان عارف ان محمد حد محترم وعالي المقام بصرف النظر عن كونه نبي )
 وذهب ابى سفيا لبنته ليراها بعد سنين من الغيبه رغم انه قد امتنع عن ذلك من قبل لما بينه وبني المسلمين من عداوه ولكنه ذهب اليها ليوسطها لدى رسو ل الله ليعفوا عنهم ويطيل مده المهادنه التى اتفقم عليها فى صلح الحديبيه والذى ينص على عدم تعرض اى منهم للأخر ولكنهم نقضوا العهد بعد اعتدائهم على قبيلة خزاعه حليفة المسلمين .

المهم راح فعلا لبنته ولكنه لم يجد منها ترحيب ودخل عليها حجرتها فوجد فى جانب الحجره فراش فهم ان يجلس عليه
ولكنها اسرعت فطوت الفراش فزعل ابوها وسألها ليه

 فقالت :هو فراش رسول الله وانت رجل مشرك فلم احب انت تجلس عليه.

فطبعا غضب جدا ابوها وانصرف ولكنها ظلت واجمة باكيه تدعوا الله ان يهدى اباها الى دين الحق وقد حقق الله لها منيتها فقد اسلم اباها بعد فتح مكه وفرحت بذلك فرحا شديدا . دعت لابوها عشان ربنا يهديه وكلمته بالحسنى وهو كافر مش ................... ما علينا.

وحصل حاجه ظريفه من رمله وهى على فراش الموت فقد استرضت عائشه وأم سلمه وكانوا الاثنين عاملين نفسهم قائدتين لزوجات الرسول ولكل واحده فيهم حزبها

 فقالت لعائشه:قد كان بيننا ما يكون بين الضرائر افتحلليننى . فحللتها عائشه واستغفرت لها فسرت بذلك ام حبيبه وعملت نفس الموضوع مع ام سلمه

ورحلت عن الحياه فى سنة اربعه واربيعن هجريه ودفنت فى البقيع .