الأربعاء، 5 نوفمبر 2008

ام سلمه(هند بنت ابى اميه بن المغيره)


وهى قريشيه مخزوميه واشتهرت باسم ام سلمه بنت زاد الركب
طب ليه سموها كده زاد الركب دى شهره ابوها لانه كان مشهور جدا بالكرم وكان اذا سافر فى ركب مع مجموعه يعنى يكفيهم من الزاد طول السفر ولا يدع احد من الركب يحمل معه زاد فسموه زاد الركب
اما بقى ام سلمه فطبعا لانها اكيد عندها ولد اسمه سلمه انجبته من زوجها عبد الله بن اسد بن المغيره وهو ابن بره بنت عبد المطلب عمه الرسول
وكمان عبد الله كان اخا للرسول فى الرضاعه وكان من المسلمين الاوئل هو وزوجته هند وهاجرت مع زوجها للحبشه فى هجره المسلمين الاولى و انجبت هناك ابنها سلّمه
وبعدين رجعت تانى لمكه مع زوجها وبعدين استعدوا للهجره للمدينه مع باقى المسلمين لكن حصلهم قصه مؤلمه وصعبه جدا اايه بقى الى حصل:

جهزوا الركوبه وركبت ام سلمه وابنها وساق البعير ابو سلمه وبعدين شافوهم بنى المغيره اهل ام سلمه فراحوله وقالولوا انت حر فى نفسك عايز تهاجر روح انما زوجتك قريبتنا ومن حقنا نحميها منك ونمنعها من الهجره معك
وخدوا منه ام سلّمه فعلا فمين بقى الى اعترض بنو عبد الاسد اهل ابو سلمه وقالوا لا اذا اخذوها ناخذ ابننا وفضلوا يتخانقوا على سلمه لحد ما ايده كانت هتتخلع بينهم و خدوه فى الاخر بنى عبد الاسد
وهى كانت عند اهلها حبسوها فى مكه وفضلت تبكى ام سلمه الى جرالها من اهلها سنه كامله لحد ما اهلا رافوا بيها وقالوا لها الحقى بزوجك
وكان هو ذهب للمدينه وساعتها وافق بنى اسد انهم يعطوها ابنها وسافرت فعلا للمدينه وصاحابها فى الرحله عثمان بن طلحه لما لقاها مسافره لواحدها
وهى بعد كده قالت فيه: فا والله ما صاحبت رجلا من العرب قط ارى انه كان اكرم منه. هو على فكره لما لقاها مسافره سالها اذاكان معاها حد قالت الله وولدى هذا
فقال: والله ما لك من مترك.يعنى ما يصحش يسيبها لوحدها
وهى حكت ان كان كل ما يحب يقف فى الطريق ينخ الجمل ويبعد بعيد لحد ما تنزل بعدين يرجع يربط الجمل ويركن الى شجره بعيد عنها وبعدين يرجع لما يحب يمشوا يقدم الجمل ويبعد لحد ما تركب وبعدين ياخد اللجام ويمشى وهكذا وعلى فكره ده كان قبل ما يدخل فى الاسلام كمان شفتم اخلاق العرب عشان الناس الى بيقولوا همج وبدو والكلام التعبان ده
كان عندهم نخوه واخلاق ما عادتش عندنا للاسفه يمكن الاخ ما عادش يهمه اخته تروح ولا تيجى ولا تسافر ولا تجوع حتى .
المهم ام سلمه لما راحت المدينه ما كانوش مصدقينها انها بنت زاد الركب لان ده كان نسب عالى جدا فكانوا مكذبنها لحد ما جه موسم الحج فبعتت معاهم رساله لاهلها فصدقوها بقى وانجبت فى المدينه من ابو سلمه عمر ودره وزينب وبعدين ابو سلمه مات ودار بينه وبين ام سلمه حديث جميل ايه رايكم نشوف قالوا ايه :

قالت ام سلمه بلغنى انه ليس امرأه يموت زوجها وهو من اهل الجنه ثم لم تتزوج الا جمع الله بينهما فى الجنه فتعال اعاهدك الا اتزوج بعدك.
قال ابو سلمه:اتطيعينى؟
قالت: نعم
قال: اذا مت تزوجى اللهم ارزق ام سلمه بعدى رجلا خيرا منى لا يحزنها ولا يؤذيها .
ولما مات ابو سلمه احتسبت ام سلمه مصيبتها عند ربنا وقالت ان لله ان الهي راجعون اللهم انى احتسب مصيبتى في ابى سلمه عندك اللهم ابدلنى خيرا منه ثم قالت فى نفسها ومن خيرا من ابى سلمه.

وبعدين لما جه رسول الله وخطبها فقالت ايه بقى: انا مصبيه(يعنى عندها صبيه) وانا غيوره وانا كبيره السن فلم بلغ رسول الله ما قالت قال: اما كبر السن فانا اكبر واما الغيره ادعو الله ان يذهبها عنها واما العيال فالى الله ورسوله.
واتزوجت من الرسول عليه الصلاه والسلام فعلا وكانت لها منزله فى نفسه لم تنزلها اى واحد من زوجاته بعد عائشه فكانت منزلتها تقارب عائشه عشان كده كانت عائشه بتغير منها جدا وكانت ام سلمه شخصيتها قويه جدا ولها مواقف كتير تثبت كده هاحاول اقول اكترها زى ايه:

كان فى مره مشكله بين الرسول وزوجاته حول النفقه فى بيت النبى المهم الرسول يومها كان مضايق و ما خرجش يصلى بالمسلمين فدخل له ابو بكر وبعده عمر وعرفوا ان الموضوع متعلق بالنفقه فكل واحد فيهم حاول يخفف عن الرسول عليه الصلاه والسلام بالمزاح معاه
وبعدين ابو بكر عنف بنته على انها مزعله الرسول وزيه عمل عمر ابن الخطاب ابو مين?? حفصه اوعى تنسى
المهم وبعدين لسه يا دوب جاين يكلموا ام سلمه قالت لهم ايه بقى:ما لكما ولما هاهنا ! رسول الله اعلى بامرنا عينا ولو اراد ان ينهانا لنهانا فمن نسأل ان لم نسال رسول الله؟

ناس جامدين الصراحه
طبعا بعد الكلام ده خرجوا الاثنين من غير ولا كلمه وطبعا فرحوا اوى زوجات الرسول وشكروها على وقفتها دى.

كمان فاكر قصه حفصه لما عرف ابوها نها تراجع الرسول فيما يقول وراح يعاتبها على كده خرج من عنده وراح لام سلمه لانها كانت قريبته( وعلى فكره لحد الوقت الى بنتكلم فيه كان لسه الحجاب لم يفرض على النساء) وسالها على مراجعه زوجات النبى له فقالت له : عجبا يا بن الخطاب قد دخلت فى كل شىء حتى تبتغى ان تدخل نفسك بين رسول الله وازواجه.
طبعا دى كانت اخر مره يتكلم فى الموضوع ده.

اما بقى عن غيره ام سلمه على الرسول فحصل منها مواقف لذيذة اوى منها: كان الرسول خارج للسفر و واخد معاه ام سلمه وصفيه ( وعلى فكره كان بيختار الى تسافر معاه من زوجاته بالقرعه بينهم) المهم فراح الرسول وهو فى الطريق ناحيه هودج صفيه وكان فاكره لام سلمه وكلمها بعدين لما عرف انها صفيه مشى راح للهودج التانى لام سلمه هى بقى من غيرتها اندفعت على طول وقالتله: تتحدث مع ابنه اليهودى فى يومى يا رسول الله؟ بس بعد كده زعلت من نفسها واعتذرت لرسول الله واستغفرت ربنا.

كمان ام سلمه كانت مشهوره برجاحه العقل والذكاء فى الموضوع ده لنا برضه موقف جميل.
كان الرسول عليه الصلاه والسلام خرج واصحابه فى السنه السادسه الهجريه الى مكه قاصدين حج البيت ولكن قريش اعدت لهم العده وارسلت لهم الرسل لاستبيان الموقف وعرفوا منهم انهم ما جاؤا الا للحج فقط لكنهم رفضوا برضه
وبعدين عقد الرسول معهم هدنه ووقف القتال على ان يعودوا العام القادم لاداء الحج فى نفس الميعاد وكان ده صلح الحديبه وكان اكتر المسلمين مش راضين عليه واعتبروه مهانه لهم
لكن بعد مرور الوقت اكتشفوا ان كان خطوه عظيمه
المهم امر ارسول المسلمين انهم ينحروا هديهم ويحلقوا رؤسهم لانهم كانوا محرمين لكنهم تباطؤا فى ذلك الى ان غضب الرسول جدا وخشى على المسلمين من الفتنه والتفرق
ودخل لام سلمه وحكى لها ما كان من امر المسلمين فهدأت من نفسه ام سلمه وقالت لهيخرج ولا يكلم احد ويذبح هديه ويحلق ر اسه وعمل الرسول زى ما قالت له فعلا وبعدها اتكسف المسلمين بقى من نفسهم وعملوا زى ما الرسول عمل واتحلت المشكله

وعاشت ام سمله بعد وفاه الرسول كتير وكانت اخرهن موتا وماتت ويقال انها حضرت مذبحه كربلاء وبعدها ماتت نبقى نتكلم عن مذبحه كربلاء فى يوم تانى ان شاء الله وكانت من اكبر رواه الحديث

دفنت فى المدينه فى البقيع مع باقى زوجات النبى .

رحمها الله ورضى عنها وارضاها

الأربعاء، 29 أكتوبر 2008

القــــوامـــــه للرجل ... ما هي

السلام عليكم

اخواني الكرام فى الايام القليله الماضيه صادفت فى اكتر من مكان سواء كان على صفحات البلوج او فى الحياه العاديه تناحر غير عادي بين ادم وحواء
ومشاكل لاتوصف باكثر من كونها على مقدار من التفاهه تودي ببيوت المسلمين وتؤذي اطفالهم

وارى من وجهة نظري المتواضعه ان سبب اغلب المشاكل هو ان كل فرد لا يعلم بالتحديد واجبته وفروضه ولا حقوق الاخر
ولا واجبات الاخر وما يجب عليها وما يعد فضل منه وما يعد فرض . هذا الى جانب الافتقار الحقيقى للحكمه والخلق الحسن بين شبابنا للاسف الشديد .

وعليه يا اخوان فكرت فى ان اطرق بعضا من ابواب الخلاف بين ادم وحواء وتناوله من جانب دينى لان فى الاساس الدين هو المعيار الذي نحتكم له فى امورنا عامه وامور الزواج خاصه بما انه فى الاساس رباط شرعي .

وبعد المقدمه الطويله اليكم ما اراه برايي المتواضع فى امر القوامه

القوامه للرجل على زوجته : هى مسؤليه قبل كونها سلطه . او بمعنى اخر فانها فى الاساس مسؤليه ووجود المسؤليه لابد وانت تتبعها سلطه حتى يتأتى لنا الرجوع بالحساب على صاحب المسؤليه .

فالمرأه مسؤله من زوجها ماديا ومعنويا واجتماعيا ومن جميع النواحي . ولكن بالطبع ليس هو من يسأل بدلا منها يوم الحساب . وعليه فهي ما زالت شخص مستقل بالطبع فى فكره وفعله ولكن تحت مسؤلية وسلطة زوجها .

ولكن هناك ما يحدد طبيعة العلاقه بينهم فى ظل مبدأ القوامه

اولا بالنسبه للرجل :

بما انه اعطي له المسؤليه والسلطه فانه ايضا امر بالآتي

قال تعالى : ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن .

وقال رسول الله عليه الصلاة والسلام :

رفقا بالقوارير واستوصوا بالنساء خيرا وخيركم خيركم لاهله

كله ذلك توصيات للرجال بعدم استخدام السلطه المخوله لهم لايذاء نسائهم واهليهم والترفق بهم

ويحضرنى دائما فى هذا ما قاله عمر بن الخطاب حين سألوه : لماذا تترك زوجتك تخرج لصلاة العشاء والفجر ونعلم ان ذلك لا يرضيك.
فيقول الفاروق رضي الله عنه: منعنى منها قول رسول الله لا تمنعوا اماء الله مساجد الله .

فى حين انه من سلطته كزوج انه يمنعها وفى حين انه كان يتضايق من خروجها وانها لو امرها بعدم الخروج وخرجت فتكون آثمه ولكنه حكم العقل وليس هوى النفس . طالما انا لاتأتي بشيء محرم او خاطيء . حتى وان كره الى نفسه وذلك امتثالا لقول رسول الله .

وبالنسبه للنساء :

فانهن امرن بالطاعه. لانها فى كنفه فى مسؤليته الاانها ليست طاعه عمياء فكما قلنا ما زالت هى شخص مستقل سوف تحاسب وحدها امام الله يوم الحساب .
بالطبع لا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق
ولكن في غير ذلك فانها من حقها النقاش ومن حقها المراجعه طبعا بادب واحترام لنفسها وزوجها
فكما قالت حفصه بنت عمر لابيها حين سأله هل تراجعن رسول الله؟ قالت : والله لنراجعنه .

ولكن بالطبع انتى تراجعي زوجك وتناقشيه وقد يستشيرك ولكن ليس بالضروره ان يصدق على ارائك او ان يمتثل الى رايك حتى وان اثبتت الايام ان رايك هو الصحيح الا انه يظل له القرار النهائي فيما يخصه فقط

فليس له مثلا ان يحكم على املاكك او علاقتك باهلك او ما لا يخصه فى شؤنك فما زاااااااالت الزوجه شخص مستقل

وكل منا مسؤل امام الله عن واجباته
فان استغل الرجل سلطته ليضر بها زوجته فانه يسأل عن ذلك يوم الحساب
وان عصت الزوجه زوجها حتى لو علمت انه يستغل بذلك سلطته فانها ايضا تسأل عن ذلك يوم الحساب .

ارجو ان اكون قد افدتكم وان اكون مصيبه فى وجهة نظري المتواضعه وتحياتي لكم جميعا




الثلاثاء، 21 أكتوبر 2008

الــــزنــــــــــا (الجزء التاني)

توقفنا فى المره السابقه يا اخواني عند جزاء الزاني فى الدنيا ان ثبت عليه الزنا

سنستعرض الآن حد الزنا:

جاء تحريم الزنا وجزاؤه فى القرآن تدريجيا كما كان حد شارب الخمر

اولا: التعنيف والتوبيخ. قال تعالى: والذان يأتينها منكم فآذوهما فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما.)

ثانيا: وبعد ذلك تدرج الحكم الى الحبس فى البيوت (قال تعالى: والاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن اربعه منكم فان شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا)

ثالثا: جاء حد الزنا النهائي وهو الرجم للثيب والجلد مائة جلده والنفي للبكر( ويقال ان هذا كان واردا فى القرآن ولكنه نسخ لحكمه لا يعلمها الا الله)

ولكنه حكم ثابت لا خلاف عليه فى السنه النبويه الشريفه ونرى منها بعضا هنا:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (خذوا عنى خذوا عنى قد جعل الله لهن سبيلا: البكر بالبكر مائة جلده ونفي سنه ,والثيب بالثيب جلد مائة والرجم) رواه مسلم وابو داوود والترمذي.

وطبعا فى شواهد كثيره جدا من سنة رسول الله وعنه صحابته فى هذا الامر وسنذكر منها بعضها.

ولكن الان نتحدث اخوتى فى الله عن ما هو الزنا او بمعنى آخر ما هو الزنا الموجب للحد ؟

هو الاتصال الجنسي الغير مشروع . ويقر بولوج الذكر فى فرج محرم ولو لم يحدث انزال.

فانه عن بن مسعود قال: جاء رجل الى النبى صلى الله عليه وسلم فقال : انى عالجت امرأه من أقصى المدينه فاصبت منها,دون أن امسها, فأنا هذا, فأقم علي ما شئت ,فقال عمر: سترك الله لو سترت نفسك, فلم يرد النبى شيئا,
فانطلق الرجل, فاتبعه النبي رجلا فدعاه فتلا عليه: وأقم الصلاه طرفي النهار وزلفا من الليل وإن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين) هود ايه:114.

فقاله له رجل من القوم: اله خاصه ام للناس عامه؟ فقال : للناس عامه. رواه مسلم وابو دوود والترمذي
=========================

اقسام الزنا:

الزانى اما ان يكون بكرا او محصنا:

البكـــــــر: وهو من لم يسبق له الزواج سواء في ذلك الرجل والمرأه

المحصن : وهو من سبق له الزواج ولو ليوم واحد ولا يشترط ان يكون متزوج فعلا كما هو شائع

حد البكر:
بالاتفاق فان حد البكر هو الجلد مائة جلده .

يقول الله تعالى فى سورة النور ( الزانية والزانى فاجلدوا كل واحد منها مائة جلده ولا تأخذكم بهما رأفه فى دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين)

وقد جمع بعض الفقهاء بين الجلد والنفى سنه فقد حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجلد والنفى سنه لرجل من الاعراب احتكم اليه فى امر ابنه الذى زنا ( على ابنك جلد وتغريب عام)

وكان الامام مالك يرى بتغريب الرجل دون المرأه

اما ابوحنيفه فكان يرى ان الجمع بين الجلد والتغريب متروكه للحاكم.
=======================

كيف يثبت حد الزنا؟
أولا الاقرار : اي اقرار الزاني او الزانيه بذنبه
ولكن ان اعترف طرف واحد وانكر الثاني فانه يحد الذي اعترف فقط
وهناك مذاهب تقول ان الاقرار لازم ان يكون اربع مرات فى مجالس متفرقه وهو الاصح
والرجوع عن الاقرار بالزنا يسقط الحد
فان رجل ذهب لرسول الله واعترف واقر بالزنا ولما اخذوه ليقيموا عليه الحد .
قال : يا قوم ردوني الى رسول الله .
ولكنهم رجموه حتى مات
فلما رجعوا لرسول لله قال : هلا تركتموه وجئتوني به ؟!(اخرجه ابو داوود والنسائي)
=====================

ثانيا الشهود: يجب ان يقر الزنا اربعه شهود يروا جريمة الزنا

فقال الله تعالى( وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً) (15) النساء

وقال: (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) (4) النور

شروط الشهود:
_ البلوغ .

_ العقل.

_ العداله . فقال تعالى(وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ)

_ الاسلام. سواء كانت للشهاده على مسلم ام لا يجب ان يكون الشاهد نفسه مسلم.

_ المعاينه: بمعنى انه يجب معاينه جرم الزنا تحديدا دخول فرجه فى فرجها كما قال رسول الله( كما يغيب المرود فى
المكحله والرشاء فى البئر)

_ التصريح: يجب ان تكون الشهاده بنص الكلام وليست بالكنايات.

_ اتحاد المجلس: اي يجب ان تكون الشهاده للاربعه فى مكان وزمان واحد.

_ الذكوره. يشترط ان يكونوا الشهداء من الرجال .

الا ان بن حزم يبيح ان تكون الشهاده لامرأتين مسلمتين عدل مكان كل رجل

_ عدم التقادم. بمعنى لو ان الشهود رأوا الحادثه ولم يشهدوا عليها الا بعد فتره وتقادمت الحادث فشهادتهم لا تقبل وتقدير الوقت ترك للحكام.
=============================================================

وكان هذا ما قدرنى الله على جمعه وتلخيصه لكم من كتاب فقة السنه للسيد سابق كمرجع اساسي للموضوع لمن احب الاستفاضه

وارجوا ان لااكون اطلت عليكم الحديث ونفعنا الله واياكم به

وعفانا والمسلمين جميعا من كبائر الذنوب وصغائرها

تحياتي لكم


الأحد، 12 أكتوبر 2008

الــــــزنــــا ( الجزء الاول )


الزنا اعاذنا واعاذكم الله جريمه من ابشع الجرائم ولذلك فانها من الكبائر وتوجب حد على من يثبت عليها ارتكابها.

وبعكس الزنا الذي حرمه الله فان الاسلام قد رغبنا فى الزواج دعا المسلمين اليه .
وذلك لان الزواج هو الطريقه الشرعيه والصحيحه والصحيه لاشباع غريزه الجنـس من اعنف الغرائز الموجوده عند الجنس البشري.

ولما كان الزواج هو نظام شرعي واجتماعي يضمن تصريف هذه الغريزه فانه منع التصرف باي طرق غير مشروعه سواءا كان الزنا او ما يدعو اليه اى كل ما يثير الغريزه ويدعوا الى الفحش .

ولما كانت غريزه الجنـس من أعنف غرائز الجنس البشري فكذلك جاء التحريم قطعي وجاء حد من تثبت عليه جريمة الزنا من الجنسين حد عنيف الى ابعد حد .

ومن لم تثبت فعذابه عن ربه عظيم فقد ارتكب كبيره من الكبائر ليس لها من تكفير ولاديه الا ان يتوب الله على من فعلها ويرحمه برحمته.

ولا يخفى ما للزنى من مساويء اجتماعيه ونفسيه وصحيه كبيره:

فتعالوا نتخيل الدنيا لو كانت بلا حد الزنا ولا تحريم الزنا؟؟؟

اولا: سيشيع القتل والجرائم لانه من الطبيعه الانسانيه الثابته الغيره والانحراف الجنسي ليس ماهو عليه فطرة الانسان

ثانيا: ضياع النسب فكيف نعلم من ابن لمن ومن يرث من فستيضيع الانساب وتضيع الحقوق تباعا وتخيلوا ان ضاعت
الانساب فى الجيل الثاني ممكن ان يتزوج الاب ابنته والاخ اخته والعم او الخال من بنات اخوته ولا تحسبن تحريم زواج المحارم لا فائده منه فنه هذه الزيجات ينتج عنها ذريه غير صحيحه بدنيا وهذا ما نراه جليا فى حالات زواج الاخوه بالرضاعه . واظنه فى خلال مائتي عام سيفنى الجنس البشري ان لم يكن اقل من ذلك .

ثالثا: كيف للاولاد الناتجين عن الزنا ان يتربوا فى بيئه صالحه من اب وام واسره تربطها رباط قوي الا وهو الزواج فكيف سنربي جيلا جديدا؟؟

رابعا: كما انه ليس خفي ان العلم والطب اثبت ان الفوضى الجنسيه تسبب امراض لا حصر لها على درجه من الخطوره لا تحمد عقباها, مثل الزهري والسيلان والقرح والايدز اعاذكم الله

ومهما قلنا فى ذلك فان للزنا اضراره الجسيمه على النفس والمجتمع والبدن والذريه

ولنستعرض الآن ما جاء فى تحريم الزنا من القرآن والسنه:

قال الله تعالى: ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا.

وهذا بالطبع تحريم قطعى وجذري للزنا.

ولنرى ما ورد عن عذاب الزناه فى الحديث ا لشريف :
في رؤيا لرسول الله صلى الله عليه وسلم برواية سمره بن جندب فى صحيح البخاري :
قال انه اتاه جبريل وميكائيل وقالا انطلق فانطلقنا .فأتينا على مثل التنور - قال : وأحسب أنه كان يقول - فإذا فيه لغط وأصوات ، قال : فاطلعنا فيه ، فإذا فيه رجال ونساء عراة ، وإذا هم يأتيهم لهب من أسفل منهم ، فإذا أتاهم ذلك اللهب ضوضوا ، قال : قلت لهما : ما هؤلاء ؟
فقال : انهم الزناه والزواني .

كما ورد عن الصحابه والتابعين فى الزنا اقولا نذكر منها:

و عن عطاء في تفسير قوله تعالى عن جهنم : ( لها سبعة ابواب ) قال : اشد تلك الابواب غما و حرا و كربا و انتنها ريحا للزناه الذين ركبوا الزنى بعد العلم.

و عن مكحول الدمشقي قال: يجد اهل النار رائحه منتنه فيقولون : ما وجدنا انتن من هذه الرائحه ‍‍. فيقال لهم : هذه ريح فروج الزناه .

وورد ايضا : ( ان من زني بامراه كانت متزوجه ,كان عليها و علية فى القبر نصف عذاب هذه الامه
ولتتضح الأمور علينا ان نعرف الزنا تحديدا حتى نعلم ما هو الزنا ومن يعدوا زناه ويجب عليهم الحد .
الزنا الموجب للحد :هو الاتصال الجنسي الغير مشروع . ويقر بولوج الذكر فى فرج محرم ولو لم يحدث انزال.
وعلى قدر الجرم يكون العقاب
فعلى قدر بشاعة جريمة الزنا وسوء عاقبتها على الفرد والمجتمع فان الله عزو وجل قد حد لها حدا قويا ليكون رادعا ويكون من يقام عليه الحد هو عبره لمن تسول له نفسه ان يقع فى هذا الجرم .
ولنتحدث عن حد الزنا بالتفصيل المره القادمه ان شاء الله
وجزيتم خيرا بقراءة بحثنا المتواضع
هدانا الله واياكم لصالح الاعمال واعاذنا واياكم من سوء العمل والخاتمه

الاثنين، 6 أكتوبر 2008

.زينب بنت خزيمه


زينب بت خزيمه

كانت تلقب بأم المساكين لأنها كانت رحيمة بالمساكين جدا
وكانت متزوجه من عبيده بن الحارث بن المطلب من أولاد أعمام النبي
وبعد استشهاده تزوجها الرسول عليه الصلاة والسلام
لكنها ماتت بعد فتره قصيرة جدا تقريبا شهرين
وفى الشهرين كانت ضيفه خفيفة على زوجات الرسول
ولم تسبب لهن في أي أذى وفارقت بيت النبوة والحياه
وتركت فى نفوس الجميع الذكرى الطيبه.

الأربعاء، 24 سبتمبر 2008

رمضان



تحدثنا عن الصيام عامةمن قبل ونتحدث الان عن صيام الفرض

والفرض الوحيد فى الصيام هو شهر رمضان .

حكمه : واجب بالكتاب والسنه والاجماع .

فى الكتاب نجد قول الله تعالى : يا أيها الذين أمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على اللذين من قبلكم لعلكم تتقون .
وقال تعالى : شهر رمضان الذي أنزل فيه القرءان هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه .
واما من السنه فالادله كثيره ونذكر منها قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : بني الاسلام على خمس : شهادة ان لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاه وايتاء الزكاة وصيام رمضان وحج البيت .
وعليه ما سبق اجمع العلماء على وجوب صيام رمضان وأنه احد اركان الاسلام ومن ينكر ذلك يعد كافرا
وقد نزل الامر بصيام رمضان وفرضه على المسلمين يوم الاثنين فى الثاني من شعابن للسنه الثانيه من الهجره

بعد كده يا اخواني نتكلم عن فضل رمضان وصيامه كما ورد فى السنه:

عن أبي هريره : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لما حضر رمضان . قد جاءكم شهر مبارك افترض عليكم صيامه تفتح فيه أبواب الجنة وتغلق فيه أبواب الجحيم وتغل فيه الشياطين . فيه ليله خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم . رواه أحمد والنسائي والبيهقي.

وقال ايضا رسول الله : انه فى رمضان ينادي فيه ملك : يا باغي الخير أبشر ويا باغي الشر أقصر حتى ينقضي رمضان .

وقال : ا لصلوات الخمس والجمعه الى الجمعه ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر . رواه مسلم
ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صام رمضان وعرف حدوده وتحفظ مما كان ينبغي أن يتحفظ منه كفر ما قبله . رواه احمد والبيهقي بسند جيد .

وعن أبي هريره قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه . رواه أحمد وأصحاب السنن .

طيب ده شفنا رمضان وصيامه وفضله علينا نشوف بقى الى مش هايصوم يبقى ايه ؟؟؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عرى الإسلام وقواعد الدين ثلاثه عليهن اسس الإسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم : شهادة أن لا إله إلا الله والصلاة المكتوبه وصوم رمضان . رواه أبو يعلى والديلمي وصحهه الذهبي
( عرى بضم العين وفتح الراء : جمع عروه والمقصود اساس )

وعن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من أفطر يوما فى رمضان في غير رخة رخصها الله له لم يقض عنه صيام الدهر كله وإن صامه . رواه أبو داود ابن ماجه والترمذي .

أركان الصوم

وللصيام ركنان هم اساسه

اولا : الامساك عن المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس .

لقوله تعالى : فالآن بشروهن وابتغوا ما كتب الله عليكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل.

والمقصود بالخيط الابيض والخيط الاسود كما فسره رسول الله لعدي بن حاتم انما هما سواد الليل وبياض النهار .

ثانيا : النيه : لقوله تعالى وما أ/روا إلا ليعبودوا الله مخلصين له الدين .

وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امريء ما نوى .

والنيه تجب قبل الفجر في اي وقت من الليل كل ليله من ليال الصيام
لحديث رسول الله عن حفصه بنت عمر : من لم يُجْمِع الصيام قبل الفجر فلا صيام له . رواه أحمد وأصحاب السنن وصححه ان خزيمه وابن حبان .
( يجمع – بضم الياء وكسر الميم – اي احكم النيه والعزيمه )

والنيه محلها القلب فلا تجب باللسان ويعد السحور نيه فهو يتسحر بنية الصيام .

اما فى صيام النوافل فقد ذهب بعض الفقهاء الى جواز تأخير النيه لجزء من النهار
لما روي عن رسول الله عن عائشه انه دخل يوم ولم يكن طعم فيه وفقال : هل عندكم شيء؟ قلنا : لا . قال رسول الله فإني صائم . رواه مسلم وأبو داود

على من يجب الصيام ؟؟؟؟

يجب الصيام على المسلم العاقل البالغ الصحيح المقيم .

كما يشترط للمرأه الا تكون حائض او فى نفاس .

بالطبع المجنون لا يجب عليه الصلام فهو مرفوع عنه القلم .
كما جاء فى حديث رسول الله : رفع القلم عن ثلاثة : عن المجنون حتى يفيق وعن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يحتلم . رواه احمد وأبو داود والترمذي

اما بالنسبه للصبي فانه لا تجب عليه الصيام ولكن واجب على وليه تعليمه الصيام وتعويده عليه فيصوم قدر استطاعته ويفطر ان تعب حتى يكون الامر تدريجى

اما من يرخص له الفطر وتجب عليهم الفديه :
الشيوخ – والمريض الذي لا يرجى شفاؤه . وأصحاب الأعمال الشاقه الذين لا يجدون لها بديلا من الرزق .ويشق عليهم الصيام فى جميع فصول السنه ولكن تجب عليه الفديه وهي اطعام مسكينا عن كل يوم افطار ويحدد الافطار حسب المكان والزمان . ورخص بعض الفقهاء لهؤلاء الفديه دون القضاء

والحامل والمرضع هناك من رخص لها الافطار ان خافت على اولادها والفديه فقط بالاطعام مسكين عن كل يوم
وهناك من قال عليها القضاء فقط وهناك من قال قضاء وفديه. والاختلاف رحمه لكم الاختيار بين الاراء
ويجب القضاء فقط على المريض المرجو شفاؤه والمسافر والذين قال فيهم عز وجل : فمن كان مريضا أو على سفر فعدةمن أيام اخر .

وهنا من يجب عليهم الفطر مع قضاء ما فاتهم :
وهن الحائض والنفساء حيث يحرم عليهم الصيام ولا يصح ويقع باطلا ولكن عليها القضاء بعد رمضان.
فقالت عائشه في ذلك : كنا نحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة .


الايام المنهي عن صيامها

- صيام العيدين وفى ذلك اجماع سواء كان فى ذلك فرضا أو تطوعا

- النهي عن صوم أيام التشريق : وهي الايام الثلاثه التى تلي عيد الاضحى لما رواه ابو هريره ان رسول الله ارسلعبد الله بن حذافه يطوف في منى : أن لا تصوموا هذه الايام فإنها أيام أ:ل وشرب وذكر الله عز وجل . رواه أحمد باسناد جيد
وهناك بعض الفقهاء من اجاز الصيام فى أيام التشريق ان كان قضاء فرضا او نذرا

-كما نهي رسول الله عن صيام يوم الجمعه منفردا او السبت منفردا .

-ونهى ان صوم يوم الشك : فعن أبوهريره أن النبي صلى الله عليه سوم قال : لا تقدموا صوم رمضان بيوم ولا يومين إلا أن يكون صوم بصومه رجل فليصم ذلك اليوم . رواه الجماعه.
ويوم الشك هو اليوم الذي يسبق رمضان
ونهنا ايضا رسول الله عن صيام الدهر : فقال ( لا صام من صام الأبد . روه أحمد والبخاري ومسلم .
بمعنى لا يصح ابدا ان يصوم كل أيام عمره .




النهي عن صيام الزوجه وزوجها حاضر الا باذنه طبعا للنوافل فقط.

فيقول رسول الله فى هذا : لا تصم المرأه يوما واحدا وزوجها شاهد إلا باذنه إلا رمضان . رواه أحمد والبخاري ومسلم
ربنا يتقبل رمضان صياما وقياما ويجعلنا من المعتوقين من النار فى هذه الايام الكريمه
وكل عام وانتم بالف خير وصحه

الأربعاء، 17 سبتمبر 2008

الصيــــــــــــــــــــــام


الصيام : الامساك عن المفطرات من طلوع الفجر الى غروب الشمس مع النيه .

( المفطرات : الطعام والشراب والجماع )

نشوف ايه فضل الصيام كما علمنا رسول الله :

عن ابي هريره : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال الله عز وجل : كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به .
والصيام جنه فاذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب ولا يجهل فأن شاتمه أحد أو قاتله فليق : إني صائم . مرتين والذى نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله يوم القيامه من ريح المسك وللصائم فرحتان يفرحهما أذا فطر فرح بفطره وإذا لقي ربه فرح بصومه .
رواه احمد ومسلم والنسائي

نتكلم عن الحديث ده ونفهمه واحده واحده :

طبعا قول الله تعالى( الا الصيام فإنه لي ) طبعا ده فى تشريف للصيام لوصفه بكونه لله تعالى .
بعد كده يجى قول رسول الله :
يقول رسول الله الصيام جنه : يعنى مانع من المعاصي ( أي معاصي ) مش حاجه واحده بس . عشان انا باسمع كلام عجيب فى الموضوع ده .
وبعدين يعلمنا رسول الله نصوم ازاي ( طبعا فضلا عن الامتناع عن المفطرات السابقه) فان الرسول نهى عن ايه : ( لا يرفث : لا يفحش فى القول ) – ( لا يصخب : لا يصيح ) – ( لا يجهل : أي لا يسفه )
وكمان ايه لو حد شتمه او حد اتشااااااااكل معاه يقوله انا صائم مرتين ( مش يشتم ويضرب وبعدين يقول يوووووووووووه اللهم انى صايم يا اخي ).
يعنى ما يقولش كلام وحش ما يزعقش بشكل وحش ويبقى عاقل ومحترم ومؤدب ومسالم . ده هو وصف الصائم بصحيح
مش الى ماشي يشاكل دبان وشه احسن صيام بقى وما شربش كوباية الشاي والسيجاره الصبح .
المهم نكمل شرح الحديث:
ثم يقسم رسول الله بربه بان خلوف فم الصائم (أي تغير رائحه الفم بسبب الصوم ) اطيب واحب الى الله من رائحه المسك .
وطبعا بعد كده وصف فرحتى الصائم بفطره فى الدنيا وصيامه فى الاخره.

وعن عبد الله بن عمرو ان النبى صلى الله عليه وسلم قال : الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامه يقول الصيام : اي رب منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعنى فيه . ويقول القرآن : منعته النوم بالليل فشفعنى فيه فيشفعان .
رواه احمد بسند صحيح

وعن أبي امامه قال أتيت رسول الله فقلت : منى بعمل يدخلنى الجنه . قال : عليك بالصوم فإنه لا عدل له . ثم أتيته الثانيه فقال : عليك بالصيام . رواه أحمد والنسائي والحاكم وصححه .( لا عدل له أي لا مثل له )

ويقول رسول الله : لا يصوم عبد يوما فى سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم النار عن وجهه سبعين خريفا . رواه الجماعه الا أبا داود

ويقول ايضا رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن للجنه بابا يقال له : الريان يقال يوم القيامه : أين الصائمون ؟ فإذا دخل آخرهم أغلق ذلك الباب . رواه البخاري ومسلم

ده عن الصيام عامة يا شباب ان شاء الله المره الجايه نتكلم عن الصيام الفرض وهو صيام رمضان ان شاء الله .