القــــوامـــــه للرجل ... ما هي

السلام عليكم

اخواني الكرام فى الايام القليله الماضيه صادفت فى اكتر من مكان سواء كان على صفحات البلوج او فى الحياه العاديه تناحر غير عادي بين ادم وحواء
ومشاكل لاتوصف باكثر من كونها على مقدار من التفاهه تودي ببيوت المسلمين وتؤذي اطفالهم

وارى من وجهة نظري المتواضعه ان سبب اغلب المشاكل هو ان كل فرد لا يعلم بالتحديد واجبته وفروضه ولا حقوق الاخر
ولا واجبات الاخر وما يجب عليها وما يعد فضل منه وما يعد فرض . هذا الى جانب الافتقار الحقيقى للحكمه والخلق الحسن بين شبابنا للاسف الشديد .

وعليه يا اخوان فكرت فى ان اطرق بعضا من ابواب الخلاف بين ادم وحواء وتناوله من جانب دينى لان فى الاساس الدين هو المعيار الذي نحتكم له فى امورنا عامه وامور الزواج خاصه بما انه فى الاساس رباط شرعي .

وبعد المقدمه الطويله اليكم ما اراه برايي المتواضع فى امر القوامه

القوامه للرجل على زوجته : هى مسؤليه قبل كونها سلطه . او بمعنى اخر فانها فى الاساس مسؤليه ووجود المسؤليه لابد وانت تتبعها سلطه حتى يتأتى لنا الرجوع بالحساب على صاحب المسؤليه .

فالمرأه مسؤله من زوجها ماديا ومعنويا واجتماعيا ومن جميع النواحي . ولكن بالطبع ليس هو من يسأل بدلا منها يوم الحساب . وعليه فهي ما زالت شخص مستقل بالطبع فى فكره وفعله ولكن تحت مسؤلية وسلطة زوجها .

ولكن هناك ما يحدد طبيعة العلاقه بينهم فى ظل مبدأ القوامه

اولا بالنسبه للرجل :

بما انه اعطي له المسؤليه والسلطه فانه ايضا امر بالآتي

قال تعالى : ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن .

وقال رسول الله عليه الصلاة والسلام :

رفقا بالقوارير واستوصوا بالنساء خيرا وخيركم خيركم لاهله

كله ذلك توصيات للرجال بعدم استخدام السلطه المخوله لهم لايذاء نسائهم واهليهم والترفق بهم

ويحضرنى دائما فى هذا ما قاله عمر بن الخطاب حين سألوه : لماذا تترك زوجتك تخرج لصلاة العشاء والفجر ونعلم ان ذلك لا يرضيك.
فيقول الفاروق رضي الله عنه: منعنى منها قول رسول الله لا تمنعوا اماء الله مساجد الله .

فى حين انه من سلطته كزوج انه يمنعها وفى حين انه كان يتضايق من خروجها وانها لو امرها بعدم الخروج وخرجت فتكون آثمه ولكنه حكم العقل وليس هوى النفس . طالما انا لاتأتي بشيء محرم او خاطيء . حتى وان كره الى نفسه وذلك امتثالا لقول رسول الله .

وبالنسبه للنساء :

فانهن امرن بالطاعه. لانها فى كنفه فى مسؤليته الاانها ليست طاعه عمياء فكما قلنا ما زالت هى شخص مستقل سوف تحاسب وحدها امام الله يوم الحساب .
بالطبع لا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق
ولكن في غير ذلك فانها من حقها النقاش ومن حقها المراجعه طبعا بادب واحترام لنفسها وزوجها
فكما قالت حفصه بنت عمر لابيها حين سأله هل تراجعن رسول الله؟ قالت : والله لنراجعنه .

ولكن بالطبع انتى تراجعي زوجك وتناقشيه وقد يستشيرك ولكن ليس بالضروره ان يصدق على ارائك او ان يمتثل الى رايك حتى وان اثبتت الايام ان رايك هو الصحيح الا انه يظل له القرار النهائي فيما يخصه فقط

فليس له مثلا ان يحكم على املاكك او علاقتك باهلك او ما لا يخصه فى شؤنك فما زاااااااالت الزوجه شخص مستقل

وكل منا مسؤل امام الله عن واجباته
فان استغل الرجل سلطته ليضر بها زوجته فانه يسأل عن ذلك يوم الحساب
وان عصت الزوجه زوجها حتى لو علمت انه يستغل بذلك سلطته فانها ايضا تسأل عن ذلك يوم الحساب .

ارجو ان اكون قد افدتكم وان اكون مصيبه فى وجهة نظري المتواضعه وتحياتي لكم جميعا

الــــزنــــــــــا (الجزء التاني)

توقفنا فى المره السابقه يا اخواني عند جزاء الزاني فى الدنيا ان ثبت عليه الزنا

سنستعرض الآن حد الزنا:

جاء تحريم الزنا وجزاؤه فى القرآن تدريجيا كما كان حد شارب الخمر

اولا: التعنيف والتوبيخ. قال تعالى: والذان يأتينها منكم فآذوهما فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما.)

ثانيا: وبعد ذلك تدرج الحكم الى الحبس فى البيوت (قال تعالى: والاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن اربعه منكم فان شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا)

ثالثا: جاء حد الزنا النهائي وهو الرجم للثيب والجلد مائة جلده والنفي للبكر( ويقال ان هذا كان واردا فى القرآن ولكنه نسخ لحكمه لا يعلمها الا الله)

ولكنه حكم ثابت لا خلاف عليه فى السنه النبويه الشريفه ونرى منها بعضا هنا:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (خذوا عنى خذوا عنى قد جعل الله لهن سبيلا: البكر بالبكر مائة جلده ونفي سنه ,والثيب بالثيب جلد مائة والرجم) رواه مسلم وابو داوود والترمذي.

وطبعا فى شواهد كثيره جدا من سنة رسول الله وعنه صحابته فى هذا الامر وسنذكر منها بعضها.

ولكن الان نتحدث اخوتى فى الله عن ما هو الزنا او بمعنى آخر ما هو الزنا الموجب للحد ؟

هو الاتصال الجنسي الغير مشروع . ويقر بولوج الذكر فى فرج محرم ولو لم يحدث انزال.

فانه عن بن مسعود قال: جاء رجل الى النبى صلى الله عليه وسلم فقال : انى عالجت امرأه من أقصى المدينه فاصبت منها,دون أن امسها, فأنا هذا, فأقم علي ما شئت ,فقال عمر: سترك الله لو سترت نفسك, فلم يرد النبى شيئا,

فانطلق الرجل, فاتبعه النبي رجلا فدعاه فتلا عليه: وأقم الصلاه طرفي النهار وزلفا من الليل وإن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين) هود ايه:114.

فقاله له رجل من القوم: اله خاصه ام للناس عامه؟ فقال : للناس عامه. رواه مسلم وابو دوود والترمذي

=========================

اقسام الزنا:

الزانى اما ان يكون بكرا او محصنا:

البكـــــــر: وهو من لم يسبق له الزواج سواء في ذلك الرجل والمرأه

المحصن : وهو من سبق له الزواج ولو ليوم واحد ولا يشترط ان يكون متزوج فعلا كما هو شائع

حد البكر:
بالاتفاق فان حد البكر هو الجلد مائة جلده .

يقول الله تعالى فى سورة النور ( الزانية والزانى فاجلدوا كل واحد منها مائة جلده ولا تأخذكم بهما رأفه فى دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين)

وقد جمع بعض الفقهاء بين الجلد والنفى سنه فقد حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجلد والنفى سنه لرجل من الاعراب احتكم اليه فى امر ابنه الذى زنا ( على ابنك جلد وتغريب عام)

وكان الامام مالك يرى بتغريب الرجل دون المرأه

اما ابوحنيفه فكان يرى ان الجمع بين الجلد والتغريب متروكه للحاكم.

=======================

كيف يثبت حد الزنا؟

أولا الاقرار : اي اقرار الزاني او الزانيه بذنبه

ولكن ان اعترف طرف واحد وانكر الثاني فانه يحد الذي اعترف فقط

وهناك مذاهب تقول ان الاقرار لازم ان يكون اربع مرات فى مجالس متفرقه وهو الاصح

والرجوع عن الاقرار بالزنا يسقط الحد

فان رجل ذهب لرسول الله واعترف واقر بالزنا ولما اخذوه ليقيموا عليه الحد .

قال : يا قوم ردوني الى رسول الله .

ولكنهم رجموه حتى مات

فلما رجعوا لرسول لله قال : هلا تركتموه وجئتوني به ؟!(اخرجه ابو داوود والنسائي)

=====================

ثانيا الشهود: يجب ان يقر الزنا اربعه شهود يروا جريمة الزنا

فقال الله تعالى( وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً) (15) النساء

وقال: (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) (4) النور

شروط الشهود:
_ البلوغ .

_ العقل.

_ العداله . فقال تعالى(وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ)

_ الاسلام. سواء كانت للشهاده على مسلم ام لا يجب ان يكون الشاهد نفسه مسلم.

_ المعاينه: بمعنى انه يجب معاينه جرم الزنا تحديدا دخول فرجه فى فرجها كما قال رسول الله( كما يغيب المرود فى

المكحله والرشاء فى البئر)

_ التصريح: يجب ان تكون الشهاده بنص الكلام وليست بالكنايات.

_ اتحاد المجلس: اي يجب ان تكون الشهاده للاربعه فى مكان وزمان واحد.

_ الذكوره. يشترط ان يكونوا الشهداء من الرجال .

الا ان بن حزم يبيح ان تكون الشهاده لامرأتين مسلمتين عدل مكان كل رجل

_ عدم التقادم. بمعنى لو ان الشهود رأوا الحادثه ولم يشهدوا عليها الا بعد فتره وتقادمت الحادث فشهادتهم لا تقبل وتقدير الوقت ترك للحكام.

=============================================================

وكان هذا ما قدرنى الله على جمعه وتلخيصه لكم من كتاب فقة السنه للسيد سابق كمرجع اساسي للموضوع لمن احب الاستفاضه

وارجوا ان لااكون اطلت عليكم الحديث ونفعنا الله واياكم به

وعفانا والمسلمين جميعا من كبائر الذنوب وصغائرها

تحياتي لكم

الــــــزنــــا ( الجزء الاول )

الزنا اعاذنا واعاذكم الله جريمه من ابشع الجرائم ولذلك فانها من الكبائر وتوجب حد على من يثبت عليها ارتكابها.

وبعكس الزنا الذي حرمه الله فان الاسلام قد رغبنا فى الزواج دعا المسلمين اليه .

وذلك لان الزواج هو الطريقه الشرعيه والصحيحه والصحيه لاشباع غريزه الجنـس من اعنف الغرائز الموجوده عند الجنس البشري.

ولما كان الزواج هو نظام شرعي واجتماعي يضمن تصريف هذه الغريزه فانه منع التصرف باي طرق غير مشروعه سواءا كان الزنا او ما يدعو اليه اى كل ما يثير الغريزه ويدعوا الى الفحش .

ولما كانت غريزه الجنـس من أعنف غرائز الجنس البشري فكذلك جاء التحريم قطعي وجاء حد من تثبت عليه جريمة الزنا من الجنسين حد عنيف الى ابعد حد .

ومن لم تثبت فعذابه عن ربه عظيم فقد ارتكب كبيره من الكبائر ليس لها من تكفير ولاديه الا ان يتوب الله على من فعلها ويرحمه برحمته.

ولا يخفى ما للزنى من مساويء اجتماعيه ونفسيه وصحيه كبيره:

فتعالوا نتخيل الدنيا لو كانت بلا حد الزنا ولا تحريم الزنا؟؟؟

اولا: سيشيع القتل والجرائم لانه من الطبيعه الانسانيه الثابته الغيره والانحراف الجنسي ليس ماهو عليه فطرة الانسان

ثانيا: ضياع النسب فكيف نعلم من ابن لمن ومن يرث من فستيضيع الانساب وتضيع الحقوق تباعا وتخيلوا ان ضاعت

الانساب فى الجيل الثاني ممكن ان يتزوج الاب ابنته والاخ اخته والعم او الخال من بنات اخوته ولا تحسبن تحريم زواج المحارم لا فائده منه فنه هذه الزيجات ينتج عنها ذريه غير صحيحه بدنيا وهذا ما نراه جليا فى حالات زواج الاخوه بالرضاعه . واظنه فى خلال مائتي عام سيفنى الجنس البشري ان لم يكن اقل من ذلك .

ثالثا: كيف للاولاد الناتجين عن الزنا ان يتربوا فى بيئه صالحه من اب وام واسره تربطها رباط قوي الا وهو الزواج فكيف سنربي جيلا جديدا؟؟

رابعا: كما انه ليس خفي ان العلم والطب اثبت ان الفوضى الجنسيه تسبب امراض لا حصر لها على درجه من الخطوره لا تحمد عقباها, مثل الزهري والسيلان والقرح والايدز اعاذكم الله

ومهما قلنا فى ذلك فان للزنا اضراره الجسيمه على النفس والمجتمع والبدن والذريه

ولنستعرض الآن ما جاء فى تحريم الزنا من القرآن والسنه:

قال الله تعالى: ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا.

وهذا بالطبع تحريم قطعى وجذري للزنا.

ولنرى ما ورد عن عذاب الزناه فى الحديث ا لشريف :

في رؤيا لرسول الله صلى الله عليه وسلم برواية سمره بن جندب فى صحيح البخاري :

قال انه اتاه جبريل وميكائيل وقالا انطلق فانطلقنا .فأتينا على مثل التنور - قال : وأحسب أنه كان يقول - فإذا فيه لغط وأصوات ، قال : فاطلعنا فيه ، فإذا فيه رجال ونساء عراة ، وإذا هم يأتيهم لهب من أسفل منهم ، فإذا أتاهم ذلك اللهب ضوضوا ، قال : قلت لهما : ما هؤلاء ؟

فقال : انهم الزناه والزواني .

كما ورد عن الصحابه والتابعين فى الزنا اقولا نذكر منها:

و عن عطاء في تفسير قوله تعالى عن جهنم : ( لها سبعة ابواب ) قال : اشد تلك الابواب غما و حرا و كربا و انتنها ريحا للزناه الذين ركبوا الزنى بعد العلم.

و عن مكحول الدمشقي قال: يجد اهل النار رائحه منتنه فيقولون : ما وجدنا انتن من هذه الرائحه ‍‍. فيقال لهم : هذه ريح فروج الزناه .

وورد ايضا : ( ان من زني بامراه كانت متزوجه ,كان عليها و علية فى القبر نصف عذاب هذه الامه

ولتتضح الأمور علينا ان نعرف الزنا تحديدا حتى نعلم ما هو الزنا ومن يعدوا زناه ويجب عليهم الحد .

الزنا الموجب للحد :هو الاتصال الجنسي الغير مشروع . ويقر بولوج الذكر فى فرج محرم ولو لم يحدث انزال.

وعلى قدر الجرم يكون العقاب

فعلى قدر بشاعة جريمة الزنا وسوء عاقبتها على الفرد والمجتمع فان الله عزو وجل قد حد لها حدا قويا ليكون رادعا ويكون من يقام عليه الحد هو عبره لمن تسول له نفسه ان يقع فى هذا الجرم .

ولنتحدث عن حد الزنا بالتفصيل المره القادمه ان شاء الله

وجزيتم خيرا بقراءة بحثنا المتواضع

هدانا الله واياكم لصالح الاعمال واعاذنا واياكم من سوء العمل والخاتمه

.زينب بنت خزيمه

زينب بت خزيمه

كانت تلقب بأم المساكين لأنها كانت رحيمة بالمساكين جدا

وكانت متزوجه من عبيده بن الحارث بن المطلب من أولاد أعمام النبي

وبعد استشهاده تزوجها الرسول عليه الصلاة والسلام

لكنها ماتت بعد فتره قصيرة جدا تقريبا شهرين

وفى الشهرين كانت ضيفه خفيفة على زوجات الرسول

ولم تسبب لهن في أي أذى وفارقت بيت النبوة والحياه

وتركت فى نفوس الجميع الذكرى الطيبه.

رمضان

تحدثنا عن الصيام عامةمن قبل ونتحدث الان عن صيام الفرض

والفرض الوحيد فى الصيام هو شهر رمضان .

حكمه : واجب بالكتاب والسنه والاجماع .

فى الكتاب نجد قول الله تعالى : يا أيها الذين أمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على اللذين من قبلكم لعلكم تتقون .
وقال تعالى : شهر رمضان الذي أنزل فيه القرءان هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه .
واما من السنه فالادله كثيره ونذكر منها قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : بني الاسلام على خمس : شهادة ان لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاه وايتاء الزكاة وصيام رمضان وحج البيت .
وعليه ما سبق اجمع العلماء على وجوب صيام رمضان وأنه احد اركان الاسلام ومن ينكر ذلك يعد كافرا
وقد نزل الامر بصيام رمضان وفرضه على المسلمين يوم الاثنين فى الثاني من شعابن للسنه الثانيه من الهجره

بعد كده يا اخواني نتكلم عن فضل رمضان وصيامه كما ورد فى السنه:

عن أبي هريره : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لما حضر رمضان . قد جاءكم شهر مبارك افترض عليكم صيامه تفتح فيه أبواب الجنة وتغلق فيه أبواب الجحيم وتغل فيه الشياطين . فيه ليله خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم . رواه أحمد والنسائي والبيهقي.

وقال ايضا رسول الله : انه فى رمضان ينادي فيه ملك : يا باغي الخير أبشر ويا باغي الشر أقصر حتى ينقضي رمضان .

وقال : ا لصلوات الخمس والجمعه الى الجمعه ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر . رواه مسلم
ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صام رمضان وعرف حدوده وتحفظ مما كان ينبغي أن يتحفظ منه كفر ما قبله . رواه احمد والبيهقي بسند جيد .

وعن أبي هريره قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه . رواه أحمد وأصحاب السنن .

طيب ده شفنا رمضان وصيامه وفضله علينا نشوف بقى الى مش هايصوم يبقى ايه ؟؟؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عرى الإسلام وقواعد الدين ثلاثه عليهن اسس الإسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم : شهادة أن لا إله إلا الله والصلاة المكتوبه وصوم رمضان . رواه أبو يعلى والديلمي وصحهه الذهبي
( عرى بضم العين وفتح الراء : جمع عروه والمقصود اساس )

وعن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من أفطر يوما فى رمضان في غير رخة رخصها الله له لم يقض عنه صيام الدهر كله وإن صامه . رواه أبو داود ابن ماجه والترمذي .

أركان الصوم

وللصيام ركنان هم اساسه

اولا : الامساك عن المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس .

لقوله تعالى : فالآن بشروهن وابتغوا ما كتب الله عليكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل.

والمقصود بالخيط الابيض والخيط الاسود كما فسره رسول الله لعدي بن حاتم انما هما سواد الليل وبياض النهار .

ثانيا : النيه : لقوله تعالى وما أ/روا إلا ليعبودوا الله مخلصين له الدين .

وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امريء ما نوى .

والنيه تجب قبل الفجر في اي وقت من الليل كل ليله من ليال الصيام

لحديث رسول الله عن حفصه بنت عمر : من لم يُجْمِع الصيام قبل الفجر فلا صيام له . رواه أحمد وأصحاب السنن وصححه ان خزيمه وابن حبان .
( يجمع – بضم الياء وكسر الميم – اي احكم النيه والعزيمه )

والنيه محلها القلب فلا تجب باللسان ويعد السحور نيه فهو يتسحر بنية الصيام .

اما فى صيام النوافل فقد ذهب بعض الفقهاء الى جواز تأخير النيه لجزء من النهار

لما روي عن رسول الله عن عائشه انه دخل يوم ولم يكن طعم فيه وفقال : هل عندكم شيء؟ قلنا : لا . قال رسول الله فإني صائم . رواه مسلم وأبو داود

على من يجب الصيام ؟؟؟؟

يجب الصيام على المسلم العاقل البالغ الصحيح المقيم .

كما يشترط للمرأه الا تكون حائض او فى نفاس .

بالطبع المجنون لا يجب عليه الصلام فهو مرفوع عنه القلم .

كما جاء فى حديث رسول الله : رفع القلم عن ثلاثة : عن المجنون حتى يفيق وعن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يحتلم . رواه احمد وأبو داود والترمذي

اما بالنسبه للصبي فانه لا تجب عليه الصيام ولكن واجب على وليه تعليمه الصيام وتعويده عليه فيصوم قدر استطاعته ويفطر ان تعب حتى يكون الامر تدريجى

اما من يرخص له الفطر وتجب عليهم الفديه :

الشيوخ – والمريض الذي لا يرجى شفاؤه . وأصحاب الأعمال الشاقه الذين لا يجدون لها بديلا من الرزق .ويشق عليهم الصيام فى جميع فصول السنه ولكن تجب عليه الفديه وهي اطعام مسكينا عن كل يوم افطار ويحدد الافطار حسب المكان والزمان . ورخص بعض الفقهاء لهؤلاء الفديه دون القضاء

والحامل والمرضع هناك من رخص لها الافطار ان خافت على اولادها والفديه فقط بالاطعام مسكين عن كل يوم
وهناك من قال عليها القضاء فقط وهناك من قال قضاء وفديه. والاختلاف رحمه لكم الاختيار بين الاراء
ويجب القضاء فقط على المريض المرجو شفاؤه والمسافر والذين قال فيهم عز وجل : فمن كان مريضا أو على سفر فعدةمن أيام اخر .

وهنا من يجب عليهم الفطر مع قضاء ما فاتهم :

وهن الحائض والنفساء حيث يحرم عليهم الصيام ولا يصح ويقع باطلا ولكن عليها القضاء بعد رمضان.
فقالت عائشه في ذلك : كنا نحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة .


الايام المنهي عن صيامها

- صيام العيدين وفى ذلك اجماع سواء كان فى ذلك فرضا أو تطوعا

- النهي عن صوم أيام التشريق : وهي الايام الثلاثه التى تلي عيد الاضحى لما رواه ابو هريره ان رسول الله ارسلعبد الله بن حذافه يطوف في منى : أن لا تصوموا هذه الايام فإنها أيام أ:ل وشرب وذكر الله عز وجل . رواه أحمد باسناد جيد
وهناك بعض الفقهاء من اجاز الصيام فى أيام التشريق ان كان قضاء فرضا او نذرا

-كما نهي رسول الله عن صيام يوم الجمعه منفردا او السبت منفردا .

-ونهى ان صوم يوم الشك : فعن أبوهريره أن النبي صلى الله عليه سوم قال : لا تقدموا صوم رمضان بيوم ولا يومين إلا أن يكون صوم بصومه رجل فليصم ذلك اليوم . رواه الجماعه.
ويوم الشك هو اليوم الذي يسبق رمضان
ونهنا ايضا رسول الله عن صيام الدهر : فقال ( لا صام من صام الأبد . روه أحمد والبخاري ومسلم .
بمعنى لا يصح ابدا ان يصوم كل أيام عمره .




النهي عن صيام الزوجه وزوجها حاضر الا باذنه طبعا للنوافل فقط.

فيقول رسول الله فى هذا : لا تصم المرأه يوما واحدا وزوجها شاهد إلا باذنه إلا رمضان . رواه أحمد والبخاري ومسلم

ربنا يتقبل رمضان صياما وقياما ويجعلنا من المعتوقين من النار فى هذه الايام الكريمه

وكل عام وانتم بالف خير وصحه

الصيــــــــــــــــــــــام

الصيام : الامساك عن المفطرات من طلوع الفجر الى غروب الشمس مع النيه .

( المفطرات : الطعام والشراب والجماع )

نشوف ايه فضل الصيام كما علمنا رسول الله :

عن ابي هريره : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال الله عز وجل : كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به .
والصيام جنه فاذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب ولا يجهل فأن شاتمه أحد أو قاتله فليق : إني صائم . مرتين والذى نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله يوم القيامه من ريح المسك وللصائم فرحتان يفرحهما أذا فطر فرح بفطره وإذا لقي ربه فرح بصومه .
رواه احمد ومسلم والنسائي

نتكلم عن الحديث ده ونفهمه واحده واحده :

طبعا قول الله تعالى( الا الصيام فإنه لي ) طبعا ده فى تشريف للصيام لوصفه بكونه لله تعالى .
بعد كده يجى قول رسول الله :
يقول رسول الله الصيام جنه : يعنى مانع من المعاصي ( أي معاصي ) مش حاجه واحده بس . عشان انا باسمع كلام عجيب فى الموضوع ده .
وبعدين يعلمنا رسول الله نصوم ازاي ( طبعا فضلا عن الامتناع عن المفطرات السابقه) فان الرسول نهى عن ايه : ( لا يرفث : لا يفحش فى القول ) – ( لا يصخب : لا يصيح ) – ( لا يجهل : أي لا يسفه )
وكمان ايه لو حد شتمه او حد اتشااااااااكل معاه يقوله انا صائم مرتين ( مش يشتم ويضرب وبعدين يقول يوووووووووووه اللهم انى صايم يا اخي ).
يعنى ما يقولش كلام وحش ما يزعقش بشكل وحش ويبقى عاقل ومحترم ومؤدب ومسالم . ده هو وصف الصائم بصحيح
مش الى ماشي يشاكل دبان وشه احسن صيام بقى وما شربش كوباية الشاي والسيجاره الصبح .
المهم نكمل شرح الحديث:
ثم يقسم رسول الله بربه بان خلوف فم الصائم (أي تغير رائحه الفم بسبب الصوم ) اطيب واحب الى الله من رائحه المسك .
وطبعا بعد كده وصف فرحتى الصائم بفطره فى الدنيا وصيامه فى الاخره.

وعن عبد الله بن عمرو ان النبى صلى الله عليه وسلم قال : الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامه يقول الصيام : اي رب منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعنى فيه . ويقول القرآن : منعته النوم بالليل فشفعنى فيه فيشفعان .
رواه احمد بسند صحيح

وعن أبي امامه قال أتيت رسول الله فقلت : منى بعمل يدخلنى الجنه . قال : عليك بالصوم فإنه لا عدل له . ثم أتيته الثانيه فقال : عليك بالصيام . رواه أحمد والنسائي والحاكم وصححه .( لا عدل له أي لا مثل له )

ويقول رسول الله : لا يصوم عبد يوما فى سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم النار عن وجهه سبعين خريفا . رواه الجماعه الا أبا داود

ويقول ايضا رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن للجنه بابا يقال له : الريان يقال يوم القيامه : أين الصائمون ؟ فإذا دخل آخرهم أغلق ذلك الباب . رواه البخاري ومسلم

ده عن الصيام عامة يا شباب ان شاء الله المره الجايه نتكلم عن الصيام الفرض وهو صيام رمضان ان شاء الله .

حفصة بنت عمر بن الخطاب

ولدت حفصه قبل نزول الرسالة بحوالي خمس سنين وكان متزوجه قبل الرسول عليه الصلاة والسلام مرتين

ولما مات زوجها الثاني خنيس بن حذيفه السهمي وكانت ما زالت سنها صغير فراح أبوها عمر وعرضها على عثمان وكان وقتها زوجته رقيه بنت الرسول عليه الصلاة والسلام لسه متوفيه قريب

فرد عليه عثمان : ما أريد أن أتزوج اليوم .

فراح لابو بكر وعرضها عليه برضه فسكت و ماردش عليه

وغضب جدا عمر منهم وراح يشتكى لرسول الله صلى الله عليه وسلم من الى حصل منهم

فقال الرسول(يتزوج حفصه من هو خير من عثمان ويتزوج عثمان من هى خير من حفصه)

فطبعا فهم بسرعة قصد الرسول وفرح جدا لان الرسول هيتزوج من بنته وفعلا تم الزواج وكان وقتها في بيت الرسول سوده بنت زمعه وعائشة
بس حفصه كانت ذكيه فعقد العزم من أول يوم على أن تكون صديقه لعائشة أليفه لها ده لان أبوها وصاها بكده لأنه يعرف مدى حب الرسول لعائشة ويعرف أن إلى يرضى عائشة كأنه رضى الرسول عليه الصلاة والسلام

ورغم أن عائشة كانت طبعا لما علمت بزواج الرسول من حفصه كان بها غيره عظيمة لان حفصه كانت صغيره وجميلة ولأبوها مكانه في نفس رسول الله ليست هينة لكن بعد فتره اصبحوا حميمات لبعض جدا وكانوا متفقين خاصة لما البيت دخله نساء أخريات غيرهم وسوده كان موقفها من حفصه عادى جدا وكانت بتحبها

المهم حفصه كانت طيبه جدا وكانت بتسمع كلام عائشة وفى مره اتفقوا على رسول الله ومعاهم سوده بعد ما الرسول تزوج من زينب بنت جحش وكانوا بيغيروا منها

فكانوا كل ما يدخل عند واحدة منهم يسألوه :أكلت مغافير؟؟

فيرد الرسول :لا ولكن اخذ شربه عسل عند زينب.

فيقولوا :فقد رعت النحلة في حقل مغافير .

والمغافير دى ثمره كان ليها رائحة الرسول عليه الصلاة والسلام مش بيحبها فحرم الرسو ل عليه الصلاة والسلام العسل إلى عند زينب . أصلهم برضه كانوا ستات يعنى.

بس في واقعة حصلت من المؤامرات بتاعه عائشة وحفصه خلت الرسول عليه الصلاة والسلام غضب جدا من حفصه ويقال انه طلقها طلقه واحدة بسبب الموضوع ده

إيه بقى هو:حصل إن ماريه قصدت بيت الرسول عليه الصلاة والسلام وكان لها بيت لوحدها بعيد عن باقي الزوجات إلى كان بيوتهم بجوار المسجد

المهم راحت وكانت حفصه في زيارة أبوها ولما رجعت حفصه وجدت ستر مسكنها مسدلا(يعنى الستار إلى على الباب مقفول)وعلمت أن ماريه مع الرسول داخل مسكنها

فعصفت طبعا الغيرة بقلب حفصه وظلت جالسه تنتظر خروج النبي وكلما مر الوقت ازداد غضبها

أول ما خرجت ماريه لم تتمالك حفصه نفسها ودخلت على رسول الله تقول: ( لقد رأيت من كان عندك ، والله لقد سببتنى وما كنت لتصنعها لولا هواني عليك .

فلما شاف الرسول حاله حفصه استرضاها وترفق بها حتى انه اقسم لها أن ماريه حرام عليه إن هي نست إلي حصل ده واحتفظت به لنفسها ولم تخبر به أحد

طبعا حفصه ارتاحت جدا لان زوجات الرسول كلهم كانوا بيغيروا من ماريه القبطية لأنها الوحيدة إلى خلف منها الرسول بعد السيدة خديجه

وفضلت حفصه ماسكه نفسها مش عايزه تقول لعائشة لكن مفيش فايده قالت برضه لعائشة عشان تفرحها إن الرسول حرم ماريه عليه وطبعا عرفت ليييييه

بس بقى إذا كانت حفصه زعلت لاختلاء الرسول بماريه فى مخدعها فان ثوره عائشة كانت لأن ده كان في يومها.

و طبعا الخبر انتشر والرسول عرف طبعا وراح سال حفصه واعترفت إنها أفشت السر وزوجات الرسول كلهم ثاروا

وقلن في ذلك : صبرنا على إيثار الرسول لابنة أبى بكر وما بقى إلا تلك الامه القبطية فأي هوان .

ويقال أن الرسول طلق حفصه في هذه الوقعة ولكنه راجعها بأمر من جبريل

حيث قال ارجع حفصه فإنها صوامه قوامه وانها زوجتك في الجنة.

وطبعا رجعت حفصه وهى نادمه فعلا على ماحصل منها في حق رسول الله .
وكان من نصائح أبوها لما عرف من زوجته إن حفصه تراجع رسول الله في قوله(يعنى تناقشه وتعارضه ) فراح وسألها هل تفعل فقالت : والله لاراجعنه . يعنى تفعل ذلك،

مش بقى فرح وقالها أيوه كده خدي حقك زي ما بيعمل ابهات الأيام دى لا

قالها : تعلمين إني أحذرك عقوبة غضب الله وغضب رسول الله يا بنيه لا يغرنك هذه التي أعجبها حسنها وحب رسول الله لها(يقصد عائشة) والله لقد علمت إن رسول الله لا يحبك ولولا أنا لطلقك .

كمان في مره كان في مشكله بين الرسول وحفصه وسيدنا عمر أتدخل فيها فقال الرسول حدث كذا وكذا فذممته حفصه يعنى قالت له بذمتك؟

فطبعا سيدنا عمر غضب جدا جدا ما استحملش قام ضربها بالقلم وقالها انت بتكذبى رسول الله فزعل منه الرسول عليه الصلاة و السلام لأنه كان مش بيحب العنف ده .

وفى حاجه بقى ظريفة جدا من ضمن مؤامرات عائشة و حفصه

كان وصل لعلمهم أن الرسول عليه الصلاة والسلام سيتزوج من اسماء بنت نعمان الكندية من نجد وكان عرضها أبوها على النبي ووافق النبي

وفعلا بدأت تستعد للزواج في أحد بيوت بنى سعده ولما عرفوا زوجات الرسول وانتقلت لهم أخبار أنها جميلة وصغيره فذهبوا إليها وقالوا لها إذا أردت أن تكوني ذات حظوة عند النبي فإذا دخل عليك فقولي إني أعوذ بالله منك فان ذلك يسره ويعجبه

وعملت أسماء بنصيحة النساء وفعلا لما دخل الرسول عليها قالت أعوذ بالله منك فاستدار الرسول عنها وهو يقول عذت بمعاذ عذت بمعاذ .

يعنى انك لجأت لمن يلجا إليه

ثم أمر برد أسماء إلى أهلها ولما أهلها حكولوا إلى حصل ابتسم الرسول ولم يرجع في رأيه.
بس وكانت حفصه كثيرة الصوم والصلاة والقيام وحفظت القرآن وتعلمت القراءة والكتابة دون غيرها من زوجات النبي وكان عندها أول نسخه من القرآن وفضلت عندها لحد ما ماتت في المدينة وعمرها ستين سنه في عهد معاوية ابن سفيان ودفنت في البقيع.

رحم الله حفصه الصوامه القوامه زوج رسول الله فى الجنه وام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها

واتمنى ما اكونش طولت عليكم وجزيتكم خيرا عنا بحسن المتابعه