رمضان

تحدثنا عن الصيام عامةمن قبل ونتحدث الان عن صيام الفرض

والفرض الوحيد فى الصيام هو شهر رمضان .

حكمه : واجب بالكتاب والسنه والاجماع .

فى الكتاب نجد قول الله تعالى : يا أيها الذين أمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على اللذين من قبلكم لعلكم تتقون .
وقال تعالى : شهر رمضان الذي أنزل فيه القرءان هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه .
واما من السنه فالادله كثيره ونذكر منها قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : بني الاسلام على خمس : شهادة ان لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاه وايتاء الزكاة وصيام رمضان وحج البيت .
وعليه ما سبق اجمع العلماء على وجوب صيام رمضان وأنه احد اركان الاسلام ومن ينكر ذلك يعد كافرا
وقد نزل الامر بصيام رمضان وفرضه على المسلمين يوم الاثنين فى الثاني من شعابن للسنه الثانيه من الهجره

بعد كده يا اخواني نتكلم عن فضل رمضان وصيامه كما ورد فى السنه:

عن أبي هريره : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لما حضر رمضان . قد جاءكم شهر مبارك افترض عليكم صيامه تفتح فيه أبواب الجنة وتغلق فيه أبواب الجحيم وتغل فيه الشياطين . فيه ليله خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم . رواه أحمد والنسائي والبيهقي.

وقال ايضا رسول الله : انه فى رمضان ينادي فيه ملك : يا باغي الخير أبشر ويا باغي الشر أقصر حتى ينقضي رمضان .

وقال : ا لصلوات الخمس والجمعه الى الجمعه ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر . رواه مسلم
ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صام رمضان وعرف حدوده وتحفظ مما كان ينبغي أن يتحفظ منه كفر ما قبله . رواه احمد والبيهقي بسند جيد .

وعن أبي هريره قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه . رواه أحمد وأصحاب السنن .

طيب ده شفنا رمضان وصيامه وفضله علينا نشوف بقى الى مش هايصوم يبقى ايه ؟؟؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عرى الإسلام وقواعد الدين ثلاثه عليهن اسس الإسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم : شهادة أن لا إله إلا الله والصلاة المكتوبه وصوم رمضان . رواه أبو يعلى والديلمي وصحهه الذهبي
( عرى بضم العين وفتح الراء : جمع عروه والمقصود اساس )

وعن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من أفطر يوما فى رمضان في غير رخة رخصها الله له لم يقض عنه صيام الدهر كله وإن صامه . رواه أبو داود ابن ماجه والترمذي .

أركان الصوم

وللصيام ركنان هم اساسه

اولا : الامساك عن المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس .

لقوله تعالى : فالآن بشروهن وابتغوا ما كتب الله عليكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل.

والمقصود بالخيط الابيض والخيط الاسود كما فسره رسول الله لعدي بن حاتم انما هما سواد الليل وبياض النهار .

ثانيا : النيه : لقوله تعالى وما أ/روا إلا ليعبودوا الله مخلصين له الدين .

وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امريء ما نوى .

والنيه تجب قبل الفجر في اي وقت من الليل كل ليله من ليال الصيام

لحديث رسول الله عن حفصه بنت عمر : من لم يُجْمِع الصيام قبل الفجر فلا صيام له . رواه أحمد وأصحاب السنن وصححه ان خزيمه وابن حبان .
( يجمع – بضم الياء وكسر الميم – اي احكم النيه والعزيمه )

والنيه محلها القلب فلا تجب باللسان ويعد السحور نيه فهو يتسحر بنية الصيام .

اما فى صيام النوافل فقد ذهب بعض الفقهاء الى جواز تأخير النيه لجزء من النهار

لما روي عن رسول الله عن عائشه انه دخل يوم ولم يكن طعم فيه وفقال : هل عندكم شيء؟ قلنا : لا . قال رسول الله فإني صائم . رواه مسلم وأبو داود

على من يجب الصيام ؟؟؟؟

يجب الصيام على المسلم العاقل البالغ الصحيح المقيم .

كما يشترط للمرأه الا تكون حائض او فى نفاس .

بالطبع المجنون لا يجب عليه الصلام فهو مرفوع عنه القلم .

كما جاء فى حديث رسول الله : رفع القلم عن ثلاثة : عن المجنون حتى يفيق وعن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يحتلم . رواه احمد وأبو داود والترمذي

اما بالنسبه للصبي فانه لا تجب عليه الصيام ولكن واجب على وليه تعليمه الصيام وتعويده عليه فيصوم قدر استطاعته ويفطر ان تعب حتى يكون الامر تدريجى

اما من يرخص له الفطر وتجب عليهم الفديه :

الشيوخ – والمريض الذي لا يرجى شفاؤه . وأصحاب الأعمال الشاقه الذين لا يجدون لها بديلا من الرزق .ويشق عليهم الصيام فى جميع فصول السنه ولكن تجب عليه الفديه وهي اطعام مسكينا عن كل يوم افطار ويحدد الافطار حسب المكان والزمان . ورخص بعض الفقهاء لهؤلاء الفديه دون القضاء

والحامل والمرضع هناك من رخص لها الافطار ان خافت على اولادها والفديه فقط بالاطعام مسكين عن كل يوم
وهناك من قال عليها القضاء فقط وهناك من قال قضاء وفديه. والاختلاف رحمه لكم الاختيار بين الاراء
ويجب القضاء فقط على المريض المرجو شفاؤه والمسافر والذين قال فيهم عز وجل : فمن كان مريضا أو على سفر فعدةمن أيام اخر .

وهنا من يجب عليهم الفطر مع قضاء ما فاتهم :

وهن الحائض والنفساء حيث يحرم عليهم الصيام ولا يصح ويقع باطلا ولكن عليها القضاء بعد رمضان.
فقالت عائشه في ذلك : كنا نحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة .


الايام المنهي عن صيامها

- صيام العيدين وفى ذلك اجماع سواء كان فى ذلك فرضا أو تطوعا

- النهي عن صوم أيام التشريق : وهي الايام الثلاثه التى تلي عيد الاضحى لما رواه ابو هريره ان رسول الله ارسلعبد الله بن حذافه يطوف في منى : أن لا تصوموا هذه الايام فإنها أيام أ:ل وشرب وذكر الله عز وجل . رواه أحمد باسناد جيد
وهناك بعض الفقهاء من اجاز الصيام فى أيام التشريق ان كان قضاء فرضا او نذرا

-كما نهي رسول الله عن صيام يوم الجمعه منفردا او السبت منفردا .

-ونهى ان صوم يوم الشك : فعن أبوهريره أن النبي صلى الله عليه سوم قال : لا تقدموا صوم رمضان بيوم ولا يومين إلا أن يكون صوم بصومه رجل فليصم ذلك اليوم . رواه الجماعه.
ويوم الشك هو اليوم الذي يسبق رمضان
ونهنا ايضا رسول الله عن صيام الدهر : فقال ( لا صام من صام الأبد . روه أحمد والبخاري ومسلم .
بمعنى لا يصح ابدا ان يصوم كل أيام عمره .




النهي عن صيام الزوجه وزوجها حاضر الا باذنه طبعا للنوافل فقط.

فيقول رسول الله فى هذا : لا تصم المرأه يوما واحدا وزوجها شاهد إلا باذنه إلا رمضان . رواه أحمد والبخاري ومسلم

ربنا يتقبل رمضان صياما وقياما ويجعلنا من المعتوقين من النار فى هذه الايام الكريمه

وكل عام وانتم بالف خير وصحه

الصيــــــــــــــــــــــام

الصيام : الامساك عن المفطرات من طلوع الفجر الى غروب الشمس مع النيه .

( المفطرات : الطعام والشراب والجماع )

نشوف ايه فضل الصيام كما علمنا رسول الله :

عن ابي هريره : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال الله عز وجل : كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به .
والصيام جنه فاذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب ولا يجهل فأن شاتمه أحد أو قاتله فليق : إني صائم . مرتين والذى نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله يوم القيامه من ريح المسك وللصائم فرحتان يفرحهما أذا فطر فرح بفطره وإذا لقي ربه فرح بصومه .
رواه احمد ومسلم والنسائي

نتكلم عن الحديث ده ونفهمه واحده واحده :

طبعا قول الله تعالى( الا الصيام فإنه لي ) طبعا ده فى تشريف للصيام لوصفه بكونه لله تعالى .
بعد كده يجى قول رسول الله :
يقول رسول الله الصيام جنه : يعنى مانع من المعاصي ( أي معاصي ) مش حاجه واحده بس . عشان انا باسمع كلام عجيب فى الموضوع ده .
وبعدين يعلمنا رسول الله نصوم ازاي ( طبعا فضلا عن الامتناع عن المفطرات السابقه) فان الرسول نهى عن ايه : ( لا يرفث : لا يفحش فى القول ) – ( لا يصخب : لا يصيح ) – ( لا يجهل : أي لا يسفه )
وكمان ايه لو حد شتمه او حد اتشااااااااكل معاه يقوله انا صائم مرتين ( مش يشتم ويضرب وبعدين يقول يوووووووووووه اللهم انى صايم يا اخي ).
يعنى ما يقولش كلام وحش ما يزعقش بشكل وحش ويبقى عاقل ومحترم ومؤدب ومسالم . ده هو وصف الصائم بصحيح
مش الى ماشي يشاكل دبان وشه احسن صيام بقى وما شربش كوباية الشاي والسيجاره الصبح .
المهم نكمل شرح الحديث:
ثم يقسم رسول الله بربه بان خلوف فم الصائم (أي تغير رائحه الفم بسبب الصوم ) اطيب واحب الى الله من رائحه المسك .
وطبعا بعد كده وصف فرحتى الصائم بفطره فى الدنيا وصيامه فى الاخره.

وعن عبد الله بن عمرو ان النبى صلى الله عليه وسلم قال : الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامه يقول الصيام : اي رب منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعنى فيه . ويقول القرآن : منعته النوم بالليل فشفعنى فيه فيشفعان .
رواه احمد بسند صحيح

وعن أبي امامه قال أتيت رسول الله فقلت : منى بعمل يدخلنى الجنه . قال : عليك بالصوم فإنه لا عدل له . ثم أتيته الثانيه فقال : عليك بالصيام . رواه أحمد والنسائي والحاكم وصححه .( لا عدل له أي لا مثل له )

ويقول رسول الله : لا يصوم عبد يوما فى سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم النار عن وجهه سبعين خريفا . رواه الجماعه الا أبا داود

ويقول ايضا رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن للجنه بابا يقال له : الريان يقال يوم القيامه : أين الصائمون ؟ فإذا دخل آخرهم أغلق ذلك الباب . رواه البخاري ومسلم

ده عن الصيام عامة يا شباب ان شاء الله المره الجايه نتكلم عن الصيام الفرض وهو صيام رمضان ان شاء الله .

حفصة بنت عمر بن الخطاب

ولدت حفصه قبل نزول الرسالة بحوالي خمس سنين وكان متزوجه قبل الرسول عليه الصلاة والسلام مرتين

ولما مات زوجها الثاني خنيس بن حذيفه السهمي وكانت ما زالت سنها صغير فراح أبوها عمر وعرضها على عثمان وكان وقتها زوجته رقيه بنت الرسول عليه الصلاة والسلام لسه متوفيه قريب

فرد عليه عثمان : ما أريد أن أتزوج اليوم .

فراح لابو بكر وعرضها عليه برضه فسكت و ماردش عليه

وغضب جدا عمر منهم وراح يشتكى لرسول الله صلى الله عليه وسلم من الى حصل منهم

فقال الرسول(يتزوج حفصه من هو خير من عثمان ويتزوج عثمان من هى خير من حفصه)

فطبعا فهم بسرعة قصد الرسول وفرح جدا لان الرسول هيتزوج من بنته وفعلا تم الزواج وكان وقتها في بيت الرسول سوده بنت زمعه وعائشة
بس حفصه كانت ذكيه فعقد العزم من أول يوم على أن تكون صديقه لعائشة أليفه لها ده لان أبوها وصاها بكده لأنه يعرف مدى حب الرسول لعائشة ويعرف أن إلى يرضى عائشة كأنه رضى الرسول عليه الصلاة والسلام

ورغم أن عائشة كانت طبعا لما علمت بزواج الرسول من حفصه كان بها غيره عظيمة لان حفصه كانت صغيره وجميلة ولأبوها مكانه في نفس رسول الله ليست هينة لكن بعد فتره اصبحوا حميمات لبعض جدا وكانوا متفقين خاصة لما البيت دخله نساء أخريات غيرهم وسوده كان موقفها من حفصه عادى جدا وكانت بتحبها

المهم حفصه كانت طيبه جدا وكانت بتسمع كلام عائشة وفى مره اتفقوا على رسول الله ومعاهم سوده بعد ما الرسول تزوج من زينب بنت جحش وكانوا بيغيروا منها

فكانوا كل ما يدخل عند واحدة منهم يسألوه :أكلت مغافير؟؟

فيرد الرسول :لا ولكن اخذ شربه عسل عند زينب.

فيقولوا :فقد رعت النحلة في حقل مغافير .

والمغافير دى ثمره كان ليها رائحة الرسول عليه الصلاة والسلام مش بيحبها فحرم الرسو ل عليه الصلاة والسلام العسل إلى عند زينب . أصلهم برضه كانوا ستات يعنى.

بس في واقعة حصلت من المؤامرات بتاعه عائشة وحفصه خلت الرسول عليه الصلاة والسلام غضب جدا من حفصه ويقال انه طلقها طلقه واحدة بسبب الموضوع ده

إيه بقى هو:حصل إن ماريه قصدت بيت الرسول عليه الصلاة والسلام وكان لها بيت لوحدها بعيد عن باقي الزوجات إلى كان بيوتهم بجوار المسجد

المهم راحت وكانت حفصه في زيارة أبوها ولما رجعت حفصه وجدت ستر مسكنها مسدلا(يعنى الستار إلى على الباب مقفول)وعلمت أن ماريه مع الرسول داخل مسكنها

فعصفت طبعا الغيرة بقلب حفصه وظلت جالسه تنتظر خروج النبي وكلما مر الوقت ازداد غضبها

أول ما خرجت ماريه لم تتمالك حفصه نفسها ودخلت على رسول الله تقول: ( لقد رأيت من كان عندك ، والله لقد سببتنى وما كنت لتصنعها لولا هواني عليك .

فلما شاف الرسول حاله حفصه استرضاها وترفق بها حتى انه اقسم لها أن ماريه حرام عليه إن هي نست إلي حصل ده واحتفظت به لنفسها ولم تخبر به أحد

طبعا حفصه ارتاحت جدا لان زوجات الرسول كلهم كانوا بيغيروا من ماريه القبطية لأنها الوحيدة إلى خلف منها الرسول بعد السيدة خديجه

وفضلت حفصه ماسكه نفسها مش عايزه تقول لعائشة لكن مفيش فايده قالت برضه لعائشة عشان تفرحها إن الرسول حرم ماريه عليه وطبعا عرفت ليييييه

بس بقى إذا كانت حفصه زعلت لاختلاء الرسول بماريه فى مخدعها فان ثوره عائشة كانت لأن ده كان في يومها.

و طبعا الخبر انتشر والرسول عرف طبعا وراح سال حفصه واعترفت إنها أفشت السر وزوجات الرسول كلهم ثاروا

وقلن في ذلك : صبرنا على إيثار الرسول لابنة أبى بكر وما بقى إلا تلك الامه القبطية فأي هوان .

ويقال أن الرسول طلق حفصه في هذه الوقعة ولكنه راجعها بأمر من جبريل

حيث قال ارجع حفصه فإنها صوامه قوامه وانها زوجتك في الجنة.

وطبعا رجعت حفصه وهى نادمه فعلا على ماحصل منها في حق رسول الله .
وكان من نصائح أبوها لما عرف من زوجته إن حفصه تراجع رسول الله في قوله(يعنى تناقشه وتعارضه ) فراح وسألها هل تفعل فقالت : والله لاراجعنه . يعنى تفعل ذلك،

مش بقى فرح وقالها أيوه كده خدي حقك زي ما بيعمل ابهات الأيام دى لا

قالها : تعلمين إني أحذرك عقوبة غضب الله وغضب رسول الله يا بنيه لا يغرنك هذه التي أعجبها حسنها وحب رسول الله لها(يقصد عائشة) والله لقد علمت إن رسول الله لا يحبك ولولا أنا لطلقك .

كمان في مره كان في مشكله بين الرسول وحفصه وسيدنا عمر أتدخل فيها فقال الرسول حدث كذا وكذا فذممته حفصه يعنى قالت له بذمتك؟

فطبعا سيدنا عمر غضب جدا جدا ما استحملش قام ضربها بالقلم وقالها انت بتكذبى رسول الله فزعل منه الرسول عليه الصلاة و السلام لأنه كان مش بيحب العنف ده .

وفى حاجه بقى ظريفة جدا من ضمن مؤامرات عائشة و حفصه

كان وصل لعلمهم أن الرسول عليه الصلاة والسلام سيتزوج من اسماء بنت نعمان الكندية من نجد وكان عرضها أبوها على النبي ووافق النبي

وفعلا بدأت تستعد للزواج في أحد بيوت بنى سعده ولما عرفوا زوجات الرسول وانتقلت لهم أخبار أنها جميلة وصغيره فذهبوا إليها وقالوا لها إذا أردت أن تكوني ذات حظوة عند النبي فإذا دخل عليك فقولي إني أعوذ بالله منك فان ذلك يسره ويعجبه

وعملت أسماء بنصيحة النساء وفعلا لما دخل الرسول عليها قالت أعوذ بالله منك فاستدار الرسول عنها وهو يقول عذت بمعاذ عذت بمعاذ .

يعنى انك لجأت لمن يلجا إليه

ثم أمر برد أسماء إلى أهلها ولما أهلها حكولوا إلى حصل ابتسم الرسول ولم يرجع في رأيه.
بس وكانت حفصه كثيرة الصوم والصلاة والقيام وحفظت القرآن وتعلمت القراءة والكتابة دون غيرها من زوجات النبي وكان عندها أول نسخه من القرآن وفضلت عندها لحد ما ماتت في المدينة وعمرها ستين سنه في عهد معاوية ابن سفيان ودفنت في البقيع.

رحم الله حفصه الصوامه القوامه زوج رسول الله فى الجنه وام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها

واتمنى ما اكونش طولت عليكم وجزيتكم خيرا عنا بحسن المتابعه

من خبب امرأه على زوجها

عن ابي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلمL ليس منا من خبب امرأه على زوجها او عبدا على سيده)

وفي رواية اخرى: (من خبب عبدا علىأهله فليس منا ومن افسد امرأة على زوجها فليس منا)

اخوتي الافاضل فى موضوعنا هناقش معنى الحديث وما يتعلق به من آثار على مجتمعنا واسرنا .
كلنا نسمع دائما عن المرأه اللعوب التى خطفت زوج من اسرته وكانت احد اوأقوى اسباب انهيار اسره مستقره.
ولكن هل فكرنا يوما فى رجل يفعل هذا؟؟ اعتقد ان اللوم هنا يوجهه المجتمع على الزوجه الخائنه أو الهوائيه التى تركت اولادها واسرتها وزوجها وخانة ثقة زوجها حتى وان لم تقع فى خطيئة الزنا .

هى بالفعل مخطأه خطأ كبير ولكن هل هى فقط المخطأه ؟؟؟

بالطبع لا فان هناك رجل كان له دور فى ذلك . ومن هنا جاء حديث الرسول الناهي عن افساد امرأه على زوجها.
فيا اخى فى الله ان قابلتك زوجه تشكى حالها فقل لها كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام لزيد بن حارثه اتقى الله وامسك عليك زوجك.

ولتكن انت بردا وسلاما على حياتها واتخذها اختا فى الله وان لم تستطع معها سبيلا فاتركها لحالها ولا تقع فى هذا الخطأ الذى نهانا عنه رسول الله وكن سببا فى صلاح اسره لا في خرابها .

وقد يقع بعض الاخوه فى هذا دون ان يدروا فارجوا ان نتوخى الحذريا اخوتي فى الله

وبالنسبه للاخوات فيا اختى ليس من اللائق ابدا ان تشكوا حالك او حتى تتحدثى عن حياتك الشخصيه مع رجل اجنبي عنك بدعوى انه صديق او زميل عمل او او مهما كان المسمى فلتكن علاقتك بالرجال فى محيط عملك وحياتك اخوه فى الله لا تخرج عن نطاق رسمي ولا تسمحى لاحد ان يفسد حياتك وان قابلك من يحاول ان يخبب نفسك على زوجك وحياتك فاعلمى انه ليس اهلا للثقه واعلمى انه ليس منا مهما كان الستار الذي يختبأ وراؤه من هاله دينيه فى كلامه او نصح او ادعاء بالعلم ببواطن الامور .

واحب ان اوضح نقطه ان هذه حال من يفسد امرأه على زوجها يمكن بمجرد الكلام فما حال من يدخل فى علاقه مع متزوجه ويوعدها بالزواج منها انت تركت زوجها وما الى ذلك..... اظنه ابشع وابشع فقد ناهنا رسول الله عن الخطبه فوق الخطبه فما بالك بهذا الوضع المشين؟؟

واختى فى الله انك كنت لا ترضين عن زوجك وحياتك فلتصلحيها وان اردت الانفصال عن زوجك فحفظا لكرامتك ودينك تطلقى اولا قبل البحث عن زوج آخر.

واكيد كمان مش بس الرجل هو من يفسد امرأه على زوجتها . لا فاحذروا يا اخواتي الافاضل فلا تكوني انتى من تشغل النار او حتى تغذيها فى بيت اختها وصديقتها وابنتها .

واحذري من اي كانت دورها فى حياتك ان وجدتي انها تمد لك يدها بالنار داخل بيتك واتقى الله فى زوجك وبيتك ونفسك

واخيرا اذكركم بقول رسول الله : عف عن الناس يعف الله عنك( اي يعفف الناس فى اهلك)

شارب الخمر ( الجزء التاني)

زي ما قلنا يا شباب المره الى فاتت هانعرف النهارده نعمل ايه فى الى يشرب خمر او مخدرات او يعنى نقول المفروض نعمل فيه ايه ؟؟

حد شارب الخمر:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( من شرب الخمر فاجلدوه فإن عاد فاجلدوه فإن عاد فاجلدوه فإن عاد فاقتلوه فى الثالثه او الرابعه فأتى برجل قد شرب فجلده ثم أتى به فجلده ثم أتى به فجلده ثم اتى به فجلده ورفع القتل وكانت رخصه)
وحد الجلد ثابت ولكن الخلاف على عدد الجلد ولكن المتبع من الرسول والصحابه من 40 الى 80 جلده حسب رأي ولي الامر او المنوب فى ذلك القاضي مثلا .
يعنى اقلها جلد اربعين جلده يا جميل وممكن لو طولت معاك الحكايه نقتلك ونخلص بقى.

بم يثبت الحد؟

1- الإعتراف 2- شهادة شاهدين عدل( موثوق فيهم يعنى)

شروط اقامة الحد:

1- العقل: لازم يكون عاقل مش مجنون يعنى

2- البلوغ: لازم يكون بالغ لانه مقترن بالتكليف

3- الاختيار: لازم يكون شاربها برغبته مش مجبر على ذلك مثلا
فقد قال رسول الله : ( رفع عن أ متي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه)

4- العلم بأن مايتناوله خمر : يعنى يكون عارف ان الى هو شربه ده خمر مش يكون شربه عن خطا لان القاعده ان الشبهه ترفع الحد

وعلى فكره لا يشترط الحريه والاسلام : يعنى سواء اكان حر ام عبد من جهه او كان مسلم او مسيحى او يهودي او غير ذلك من جهه اخرى ما دام مقيم فىالدوله المسلمه يقام عليه الحد

وعلى فكره الخمر محرمه المفروض عند النصرانيين واقولكم حاجه كمان ظريفه امريكا حوالي سنه 1919 الحكومه منعت الخمور واستعملت جميع الوسائل فى ذلك محاضرات ومجلات وصور وسينما وبيانات طالعه كل يوم لبيان مضارها ومفاسدها وسنت قوانين بقى لمنع شربها وتداولها لما فيها من مفاسد واضرار

تعالوا نشوف صرفت كام؟

الدعايه لذلك 60 مليون دولا -- كتب ونشرات 10 مليوه دولار -- ما انفق في سبيل تنفيذ القوانين 250 مليون
وايه كمان؟ أعدم فيها 300 نفس – وسجن 532 نفس وبلغت العرامات 16 مليون جنيه وصادرت املاك ب 400 مليون ولكن كل ده ما نفعش معاهم تقريبا الحكومه قالت خليهم يتفلقوا ويولعوا بقى فى بعض ولغت قوانين التحريم سنه 1933 وبس

واظنهم لو كانوا نفذوا الدين كانت الناس هاتنصاع اكتر لربنا اكتر من قوانينهم وياريت احنا نحترم بقى القانون الالهى الى ادرى بينا منا

وفي النهايه نفسى اعرف ليه الناس الى بتعمل كده يعملوا كده مش عارفه وعموما ربنا يهدى الجميع
وبالله عليكم السجائر مش حاجه سهله حرااااااااام وكمان حرام عليكم فى كل ده نفسكم واهلكم
ولو كنتم جربتوا تعيشوا بره او حتى هنا للاسف تعرفوا كام حادثه بتحصل كل يوم سببها ان مرتكبيها كانوا مخمورين او عقلهم مش معاهم لاى سبب ويمكن 90 فى المائه من مصايبهم هناك السكر عشان السكران بيغتصب بنته ويقتل ابنه ويسرق وينسى حاله وماله وعرضه .
والسؤال هو لييييييييييييييه نعمل كده فى نفسناااااااااااااااااا؟ ايه يستاااااااااهل؟
مش عارفه ربنا يعفينا ويهدينا جميعا الى حق عبادته وينير قلوبنا بالايمان
واتمنى الا اكون قد اثقلت عليكم ولا تنسونا بالدعاء بظهر الغيب

شارب الخمر (الجزء الأول )

تعريف الخمر: الخمر هى سائل يصنع عن طريق تخمير العصائر او الحبوب او الفواكه حيث يتحول النشا فيها او السكر الى كحول بواسطة بكتريا التخمر وقد اخذت الاسم منه.

فعل الخمر: الخمر تسكر وتذهب العقل وتفقد الانسان وعيه تدريجيا حسب الكميه التى يتاناولها وتأيرها له ولكن لا شك انها تذهب ببعض عقله حتىلو كانت كميه قليله منها.

تحريم الخمر:
لما نكون بنعلم الطفل ياكل مثلا لازم يكون ده تدريجى وفى الاول بنتسامح معاه انه يوقع لحد ما يجى وقت ونقوله ما توقعش على هدومك بقى خلاص
عشان كده من عظمة رسالة الرسول عليه الصلاة والسلام انها كمان كلها علىالعموم كانت تدريجيه عشان تقدر تغير عادات وتقاليد شعب وامه كامله وكان تحريم الخمر تدريجيا فعلا ازاي الكلام ده هانشوف
اول آيه فى تحريم الخمر نزلت على الرسول عليه الصلاة والسلام بعد الهجره فىالمدينه يعنى وهى:( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما) يعني الاول بتعرفنا الايه انها اولا شرب الخمر خطأ وان ذنبها اكبر من فوائدها اذا كانت تجاره ولا دواء ولا حتى مزاج المهم الايه دى فيها ترجيح للتحريم وليس تحريم قاطع. فقال بعض الناس نشربها لفوائدها وقال البعض لا طالاما فيها اثم ما نشربهاش.
بعد كده نزل التحريم التانى للخمر وهو التحريم فى الصلاه قال تعالى(يأيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكرى حتى تعلموا ما تقولون......) ده تانى حاجه بنقول الخمرا بتذهب بعقلكم ما يصحش تصلوا لربنا وانتم كده وكان سبب نزولها ان رجلا صلى وهو مخمور فقال ( يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون ) بدلا من لا اعبد ما تعبدون. فقال البعض نشربها ونقعد فى البيت وفى تانيين قالو لا خير فى شيء يحول بننا وبين الصلاه مع المسلمين.
واخيرا نزلت آيه التحريم القطعى للخمر حيث قال تعالى( يأيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون . انما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء فى الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون؟.....).(رجس: خبيث )
نفهم بقى الايه الاول بنقول ان الخمر ده حاجه وحشه وثانيا انها من عمل الشيطان ووسسته لينا وثالثا ما دام هى كده تبقى من الواجب اجتنبها والبعد عنها ورابعا بقى توضيح كده بمراد الشيطان من ذلك ايه انه يوقع بينكم العداوه والبغضاء ويلهيكم كمان عن ذكر الله والصلاه وفى الاخر بقى بيقولنا ايه فهل انتم منتهون؟
تمام كده وصلت ان التحريم بقى قطعى فى مسألة الخمر تمام؟

ده كان التحريم فى القرآن نشوف بقى الرسول عليه الصلاة والسلام قال ايه فى الخمر وشاربها:

عن انس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لعن فى الخمر عشره: عاصرها ومعتصرها وشاربها و حاملها والمحموله اليه وساقيها وبائعها وآكل ثمنها والمشترى لها والمشترى له) صدق رسول الله

وقال رسول الله ايضا : كل مسكر خمر وكل خمر حرام .

وعن روايه مسلم عن جابر ان رجلا جاء من اليمن سأل رسول الله عن شراب يشربونه بارضهم من ا لذره يقال له (المزر)بكسر الميم فقال رسول الله : امسكر هو؟ قال الرجل نعم فقال رسول الله :( كل مسكر حرام.....إن على الله عهدا لمن يشرب المسكر أن يسقيه من طينه الخبال ) قالو يا رسول الله وما طينة الخبال؟
قال : عرق اهل النار أو عصارة اهل النار.

وقال رسول الله ايضا: إن من العنب خمرا وإن من التمر خمرا وإن من العسل خمرا وإن من البر ( القمح) خمرا وإن من الشعير خمرا )
وقال : ما أسكر كثيره فقليله حرام.

وطبعا اكيد اكترنا عارف الكلام ده ومافيش فيه نقاش ولا اختلاف على حرمانيه الخمر قليله وكثيره

نيجى بقى لشبيهتها فى زمننا الجميل وهى المخدرات تفتكروا المخدرات حرام نفس درجة تحريم الخمور؟؟؟
الاجابه هى ليه لا ؟

هى مش الخمور دي محرمه لانها تغيب العقل اظن كمان المخدرات لا تقل عنها مفسده
تعالو نشوف بن تيميه قال ايه فيها( إن الحشيشه حرام يحد متناولها ما يحد شارب الخمر وهى أخبث من الخمر من جهة أنها تفسد العقل والمزاج ....... ) الىاخره من نفس الكلام المقال عن الخمر وانواعه.

وطبعا الخمر والمخدرات وكل ما يندرج باسمها حرام الا تجار فيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
: ( ان الله حرم بيع الخمر والميته والخنزير والاصنام) وبما اننا ادرجنا المخدرات تحت بند المسكرات يبقى هى تاخد نفس حكم الخمر فى التجاره برضه يعنى حرام
وطبعا زراعة النباتات للغرض ده برضه حرام وكمان صناعتها كله بقى لكن اكيد زراعة العنب للاكل مش حرام ان عشان الخمور حرام طبعا وقيس على ذلك بقى كل النباتات والصناعات والى بيقدموها وكل الناس الى المشتركه فىالجريمه يبقى حرام
الحاجه بقى الى يمكن ما تعرفهاش تخص السجائر انا عن نفسى عرفتها قريب ان فى بعض العلماء حرموا السجائر مش عشان ضرر النفّس بس ولا الكلام ده لا عشان بيدخل فى تصنيعها الخمور . يبقى حتى استعمالها فى تصنيع اي شيء يحرم هو والمنتج كمان . وطبعا طريقة تصنيع الدخان وتخميره معروفه وفعلا بيستعمل فيها كحوليات.

ومن أطرف الحاجات الى سمعتها واحد بيقولى لا لا مش خمور ده سبرتو!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟ مش عارفه هو السبرتو ده مش كحول؟ ولا تفتكر يكون شربات ورده؟ ؟؟؟؟ المهم اللهم بلغت اللهم فاشهد يا جماعه السجائر صحيح مختلف عليها لكن انا مقتنعه انها حرام ده غير انها مقرفه اصلا والله العظيم انتم رجاله وكبار وروشين وكل حاجه من غير البتاعه المقرفه الى ماسكينها فى ايديكم . وكفايه المصيبه الى بقت فى الدنيا البنات الى ماشين ماسكين سجائر كمان ان شاء الله هايخلفوا عيال هبله من كده وربنا يعافينا كلنا يااااااااااااارب ويتوب علينا قولوا آآآآآآآمين يا مسلمين.

خلينا نشوف بقى المفروض نعمل فيهم ايه الى فاتوا كلهم الخمور والمخدرات ؟؟؟ ده ان شاء الله البوست الى جاي الجزء ا لتاني من شارب الخمر

وجزيتم خيرا عنا

المنجيات من عذاب القبر

عن عبد الرحمن بن سمرة رضى الله عنه قال:

خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ونحن فى مسجد المدينة

(فقال : أنى رأيت البارحة عجبا ...

رأيت رجلا من أمتى جاءه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره بوالديه فرد عنه

ورأيت رجلا من أمتى قد بسط عليه عذاب القبر فجاءه وضوءه فاستنقذه من ذالك

ورأيت رجلا من أمتى قد أحتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله فخلصه منهم

ورأيت رجلا من أمتى قد أحتوشته (احاطت به ) ملائكة العذاب فجائته صلاته فاستنقذته من أيديهم

ورأيت رجلا من أمتى يلهث عطشا كلما ورد حوضا منع منه فجاءه صيامه فسقاه وأرواه

ورأيت رجلا من أمتى والنبيون قعودا حلقا حلقا كلما دنا لحلقة منع منها فجاءه أغتساله من الجنابة فأخذ بيده وأقعده بجنبى

ورأيت رجلا من أمتى من بين يديه ظلمه ومن خلفه ظلمه وعن يمينه وظلمه وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة فهو متحير فيها فجاءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة وأدخلاه فى النور

رأيت رجلا من المؤمنين يكلم المؤمنين فلا يكلمونه فجاءته صلة الرحم فقالت يامعشر المؤمنين كلموه فكلموه

ورأيت رجلا من أمتى يتقى النار ووهجها بيده عن وجهه فجاءته صدقته فصارت سترا على وجهه وظلا على رأسه

ورأيت رجلا من أمتى قد أخذته الزبانية (ملائكة العذاب ) من كل مكان فجاءه أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر فأستنقذه من أيديهم وأدخلاه مع ملائكة الرحمة

ورأيت رجلا من أمتى جاثيا على ركبتيه بينه وبين الله حجاب فجاءه حسن خلقه فأخذ بيده فأدخله على الله

ورأيت رجلا من أمتى قد هوت صحيفته من قبل شماله فجاءه خوفه من الله تعالى فأخذ صحيفته فجعلها فى يمينه

ورأيت رجلا من أمتى قد خف ميزانه فجاءه أفراطه(أولاده الصغار الميتون) فثقلوا ميزانه

ورأيت رجلا من أمتى قائما على شفير جهنم فجاءه وجله من الله فاستنقذه من ذالك ومضى

ورأيت رجلا من أمتى فى النار فجاءته دموعه التى بكى من خشية الله فى الدنيا فأستخرجته من النار

رأيت رجلا من أمتى على الصراط يرعد كما ترعد السفعة فجاءه حسن ظنه بالله فسكن رعده ومضى

ورأيت رجلا من أمتى أنتهى الى أبواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءئه شهادة أن لاأله الاالله ففتحت له الابواب وأدخل الجنة).

أخرجه الترمذى بأسناد حسن فى نوادر الاصول

اخواتي الاحباء الحديث انا باحبه اوي وقريته يمكن الف مره . واول مره قريته كان ارسله ليا الاخ محمد مصطفى او ابو حفص زي ما كان مسمي نفسه . كان وقتها عمره 16 سنه مش عارفه دلوقتي زمانه اتخرج من كلية الصيدله ما شوفتوش من سنين . كان سبب الله يكرمه ان اتجهت من خلال النت للبحث فيه فى الدين ومحاولة نشر ما اتعلمه .

فى ميزان حسناتك يا محمد اينما كنت .

وشكرا لكم وجزاكم الله خيرا واثابكم عنا